第83章 年月日的故事(第4/6 頁)

夏天的某一天，正午時影子達到最短，那天的夜晚也最短。最就是極，極就是至，所以一個叫冬至，一個叫夏至。各向前反推八分之一年，就是冬和夏的起點。

“冬至和夏至，恰好在春分和秋分的中間。確定了一個，就確定了其餘的三個。確定影子在一條直線上比較難，確定影子的長度相對較要簡單，尤其是影子較長時誤差較小。因此，尋找冬至日就成了確定節氣的關鍵。

“日影法來得準確又簡單，測量的工具叫圭臬。奉為圭臬，說的就是測量的標準。前有祖沖之制圭表，後有郭守敬制景符，其精準度已不輸今天。

“季的間距還是有點大，歷官們增加了新玩法，他們把一個季又等分了六分，奇數位稱為節氣，偶數位稱為中氣。小數的部分依日結取整。這樣用來指導農時就更精確了。這樣一年就有了二十四個節氣，每個節氣15或16天。這個叫做平氣法。每個節氣又被分成3個候，一個候為5天或6天。從此就有了氣候的概念。

“堯以來，以節氣為準的太陽曆和以月亮為準的太陰曆並存。雖有閏月的設定，陰曆的月份和陽曆節氣並沒有很好的同步，並不準確。

“文字已經發展得很成熟了，許多史事都有了記錄。但是就是記不清是哪一年了，只知道是武王伐紂後麥子又熟了幾回，時間只能某某王幾年孟春。那堆繩子裡記錄的都是時段，卻沒有時刻。一年一度的慶祝和祭祀就安排在豐收的時節。從舜開始，就不斷地調整月份以合四時。就是無法避免混亂。

“到了夏朝的時候，天下大統，天子命歷官修定曆法，史稱夏曆。後經歷代修正完善，成為我們今天的農曆。華夏的歷史上出現過黃帝歷、顓頊歷、夏曆、殷歷、周曆、魯歷，史稱古六歷。

“到底哪一天算是一個年的開始，沒有人知道。夏王就規定，春為歲首，春天的第一個月，就是正月，正月初一就是一年的開始！這，沒有什麼道理，就是天子的命令。

“歲本來是以木星的週期（11.86年）變化來定的，其十二分之一大約為一年。後來的歲雖然還叫歲，但是已和木星的週期無關，而是按陽曆的節氣來定，歲和年的概念漸漸地就混為一談了。

“按太陽曆節有12個，氣也有12個，用12地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）來表示，每個地支正好表示一個節氣對。氣開始的那一天正好位於某一個節氣對的正中，因此，氣也稱為中氣。古人用建表示節（起始），用正表示氣（正中）。比如，冬至日就是子節氣對的正中間那天，稱為子正。它向前推半個月，就是子節氣對的開始，稱為建子，節氣正好是大雪。據此立春的節氣應在建寅。以春一月為歲首，那夏曆的歲首就在建寅。

“故歲首並不是冬至，也不是春分，而是在它們的中間位置以立春為中心擺動。為什麼會擺動呢？因為陰曆的月和陽曆的節氣並不同步，需要用閏月來調整，這樣就會忽前忽後。但是總體上以立春為中心擺動。因此，有年前打春和年後打春的說法。

“但是，讓陰曆的閏月成歲和陽曆的節氣成年相合是非常困難的。計算非常複雜。雖有閏月調整，但是總有零頭。如果閏月成歲平均每年少了0.05天，二十年才相差一天，這是很難覺察的。隨著閏月成歲的計算推演得太長，誤差就會變大。陰曆的歲跟陽曆的年就會拉開距離。史官按照夏曆記載歷史事件，是按歲來記載的。一個甲子六十歲，就會差三天。

“隨著光陰的變遷，歲首的日子偷偷地在提前，二十年時間歲首才提前了一天，給人的感覺似乎沒改變。月亮的圓缺漸漸的也不聽了使喚，曆法說它圓的時候它卻扁，說它扁的時候它又圓。十個甲子一轉眼，推算出來的歲和年就相差了30天。夏陰曆的正月初一漸漸地就退到了陽曆的建醜。但