第15章 消業(第3/4 頁)

別：凡夫阿羅漢消業只要消惡業就行，而且你只要受報，就算消了業了；但是菩薩卻要度人，和自己有緣的人全都度，善緣要度，惡緣也要度。

佛陀成佛後，最先度的就是以前肢解他的歌利王。因為這個緣從無分別的角度來看，善惡都一樣，都是緣，都是自己在別人的夢境裡留下的痕跡。

有人說眾生是虛幻，那你殺個人看看，先不等被殺的人再投胎來報復，警察也會先把你抓去槍斃的。

在金剛經裡說，在佛的智慧裡，無實無虛。大家可要看清楚了，是在佛的智慧裡無實無虛。對凡夫而言都是真的，世界是真的，眾生是真的，痛苦也是真的。

在梵文原經裡，這中間還加了一句強調的話，在佛的智慧裡，在那裡，無實無虛。梵文大涅盤經裡也說，在涅盤裡，在那裡，沒有眾生，沒有四大，沒有須彌山等等。

沒有眾生的說法是在成佛後，對凡夫而言是有眾生的。所以說，眾生是真實存在的。菩薩沒有眾生相，那只是菩薩的意識裡沒有而已，並不是真的不存在。

既然眾生真的存在，那菩薩也得真的來度人、來消業、來抹去在別的眾生夢境裡留下的痕跡，這樣自己才能成佛。因為這些業全都存在第八識阿賴耶識裡，成為成佛的阻礙。

那菩薩沒有分別心，可度人的時候卻要因材施教，那這樣又算不算有分別心呢？

菩薩一旦投胎就有分別心，身體是執著形成的，要有執著就得先有分別心。菩薩會先看自己業中別的眾生的痕跡，再根據這個資訊來針對性的投胎和傳法。

對於菩薩度人的方式，我就透露一點菩薩的世界，你看佛經是找不到的。

首先度人有兩種方式，一種是在菩薩地直接顯化神的方式。這個方法沒有侷限，可以給任何人顯化神看。可以在六識形成的世界裡，用改變外面四大元素的方法顯化神，這樣可以同時讓很多人看見，也可以在別人的大腦中，刺激視神經和聽覺神經來讓特定的人看到化神。

但是這種顯化神的方法有侷限，只對特定的人起作用，不能用來普傳佛法。要是菩薩天天在天上出現，人們都不會正常修行。

人們看到自己無法理解的現象，第一個反應是恐懼，這種恐懼會像傳染病一樣傳播出去，會讓整個社會陷入恐慌狀態。

這裡就有關鍵的一點：菩薩有神通，可以看過去、未來；但是，一旦自己介入別人的業當中，會帶來什麼樣的後果是不知道的。

在基督教，上帝是萬能的，是全知全善全能的神，知道一切，絕對善良，可以做任何事情的神，其實上帝也沒這麼大本事！而佛教的佛菩薩呢？只有全知和全善，沒有全能！佛陀也說過三不能：定業不可轉、無緣的人不能度、不信的人不能度。

在度人這件事情上，菩薩雖然能看別人的業，也可以看過去、未來；但是，一旦自己介入別人的業之後，別人如何反應就不知道了。比如說，菩薩看到一個人嗔心很重，因此判斷如果有人打他，他馬上會反擊；可是當真的有人打他的時候，他居然忍了，這種情況完全有可能出現。所以，菩薩介入別人的業來引導別人，別人如何反應，就只能靠經驗來判斷。

傳法的經驗越豐富，準確度越高。等覺地的菩薩在傳法上積累的經驗非常豐富，所以判斷的準確度高達 99.99%，但還是會出現失敗的情況。第二種方式就是帶業進入輪迴！

要消業就得帶著業投胎，用凡夫的肉身修行和傳法。這樣不僅可以有效的消業，還可以更輕易地度人。我也是凡夫，你也是凡夫，我只是在修行上比你快幾步而已。我也在用肉身修行，再把經驗告訴你，你也不會懷疑，因為我們的身體都是一樣的。

小白和劉芳萍的投胎轉世，真是這種方式，可惜入胎即迷，此時兩人