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雖然他力保清廷，但由於他手握重兵，民國建立後也無法追究他，他繼續是一方諸侯。這個時候，張勳開始被叫做&ldo;怪物&rdo;，原因是辮子。

他自己堅決不肯剪辮子，也禁止手下士兵剪。對勸他剪辮子的人，他勃然大怒：&ldo;誰敢碰我的辮子，我就和他同歸於盡！&rdo;後來袁世凱覺得一個民國軍隊將領還拖著辮子，實在說不過去，就親自勸他。面對大總統的勸告，張勳依然我行我素。

張勳在心裡是實打實忠誠於清朝的，現在無法為清朝效力，就堅持留著這條辮子，以表心意和立場，並等著大清東山再起的那一天。

二

在民國依然留辮子，為什麼會荒誕到被人稱為&ldo;怪物&rdo;？這得從辮子在中國的歷史說起。

清軍鐵蹄入關之後，多爾袞以年幼的順治皇帝名義於1645年下令，漢族男子必須剃髮梳辮，宣佈&ldo;自今佈告以後，京城內外，直隸各省，限旬日盡行剃完。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸&rdo;，臣僚不得論奏剃髮，否則&ldo;殺無赦&rdo;。此即為歷史上著名的&ldo;剃髮令&rdo;。

在那明末大亂世，清軍入關在老百姓中並沒有多大的&ldo;亡國&rdo;之痛，因為日子已經夠難過了，誰來做皇帝跟老百姓沒關係，說不定關外的人來做皇帝還會讓我們好過一些呢？反正誰來做皇帝，我們都是做老百姓，生活狀態不會改變，也就無所謂&ldo;亡國&rdo;，也就是&ldo;改朝換代&rdo;而已。

可是這個&ldo;剃髮令&rdo;卻受到空前抵制。人們驚恐地發現，這回改換的不是朝代的名字和皇帝，而是要改變自己的生活風俗；他們感到前所未有的劇烈的痛，雖然也許沒有意識到這劇痛的來源‐‐自己的文化，被摧殘、被強行改變了。

揚州十日，嘉定三屠，以及江陰八十一日，民風本來柔弱的長江下游那些驚天地、泣鬼神的反抗，就是為了抵制這個辮子。那時的口號是：&ldo;寧為束髮鬼，不作剃頭人！&rdo;江陰城陷落之時，帶領全城居民浴血抗清的閻應元寫下一幅對聯：&ldo;八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；六萬人同心死義，存大明三百里江山&rdo;。留不留辮子，成為一個重大的政治問題特別是民族尊嚴問題。

在一輪輪血腥鎮壓下，人們終於被征服了。這根辮子從此留在了國人頭上，一留就留了二百六十多年，從當初一個被拼死抵制的東西，變成了中國歷史傳統的一部分。

從審美上說，這根起源於遊牧時代、為騎馬射箭方便而形成的辮子從未給初見者以美感：在頭頂中間拉一條線，線前面的頭髮剃光，線後的頭髮留起束成辮子，活象英語裡的&ldo;q&rdo;字。到了鴉片戰爭，封閉的國門終於開啟，外國人走進來也有部分中國人走出去，中國人這根獨特的辮子一下成為焦點。

19世紀中期來中國的英國人靈裡說：&ldo;中國人是世界上最荒謬最奇特的民族：他們的剃髮、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些製造滑稽的漫畫家以題材。&rdo;而在檀香山留學的少年孫中山，成績極其優異，每次考試有人問：&ldo;誰第一？&rdo;便有人答：&ldo;就是那個長著豬尾巴的！&rdo;

辮子，和中國的積貧積弱一起，成為了中國人的恥辱。

剪辮運動，在清末必然興起。最早的自然是太平天國起義，太平軍因不留辮而被稱為&ldo;長毛&rdo;；接下來是派出的留學生，因留辮而在國外受盡侮辱，有人憤而剪辮，以致清廷派駐海外官員的一大職責是嚴厲約束留學生剪辮；1895年開始