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估計謝遜在王盤山島那一嘯也要稍遜一籌。在琴棋書畫中，唯有棋（圍棋）是智力競技，最終一定要分出勝負（除了三劫迴圈外），因此在文字中棋逐漸成為爭霸的象徵物，而江湖上的棋局也就成為喻意深遠的傳奇了。金庸書中多次寫到棋局，古龍則沒有多少具體的描寫，那大概是因為金庸棋力不錯，並且深諳棋局中的江湖烽火吧。

在《倚天屠龍記》中，何足道是一個未及展開的人物，也是一個合乎標準的理想人物，因琴劍棋三絕而聖，江湖人稱崑崙三聖，是一個文武雙全的性情中人。他的一生，因兩個棋局而改變。第一個棋局是他畫地自弈，因寂寞而自己和自己左右手互搏。其時情景如下：

白子不肯罷休，當下與黑子在左上角展開劇鬥，一時之間妙著紛紜，逐步爭到了中原腹地。郭襄看得出神，漸漸走近，但見白子佈局時棋輸一著，始終落在下風，到了第九十三著上遇到了個連環劫，白勢已岌岌可危，但他仍勉力相爭……郭襄棋力雖然平平，卻也看出白棋若不棄子他投，難免在中腹全軍覆沒，忍不住脫口而出：“何不徑棄中原，反取西域？”

那人一凜，見棋盤西邊尚自留著一大片空地，要是乘著打劫之時連下兩子，佔據要津，即使棄了中腹，仍可設法爭個不勝不敗的局面。

這是何足道和郭二小姐的第一次親密接觸，其時郭二正因暗戀大哥哥楊過而愁腸千結，而何君對郭二則是一見之下，情愫暗生。然而天意如刀，郭二一句“何不徑棄中原，反取西域”竟然一語成讖，何君的後半生只得偏安崑崙山一隅。不過當時何君尚未參透玄機，幾天後他和郭二來到少林寺前，他隨手以一塊尖角石塊劃青石為棋局，正當少林眾高僧歎服於他這手驚天絕技正要認輸時，覺遠禪師用雙腳抹去了何君劃下的棋局。這個時侯何君終於明白了命運的安排：中原雖大，卻已沒有他的立錐之地了。少年張君寶那一套自學的羅漢拳更令何君心灰意冷，從此他絕跡中原，雖創崑崙一派，不免終生鬱郁。而少年張君寶也暗戀上了郭二小姐，那同樣是一段不了情。何君和張君對郭二的感情，是那種引而不發的愛情，一切都還來不及細說，就已成匆匆往事。它有著“此情可待成追憶，只是當時已惘然”的傷感，又有著“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的惆悵。後來張君寶成了張三丰，創辦武當派，終生未娶；郭二小姐削髮為尼，創辦峨眉派，終生未嫁。只因這一段夙緣，又演繹出四十回的倚天屠龍記，真是世事如棋啊。

何足道這兩局，金庸講的是一個“棄”字。名韁利繩，當棄則棄，兒女情長，當斷則斷。道理是不錯，但此類事從來是當局者迷，尤其男女情事，明知情深不壽，而像李莫愁這樣的人還是要發出“情是何物”的天問。作為東方智慧的象徵，圍棋確是一項意味深長的遊戲，西方的遊戲中可能只有橋牌可比。這個觀點我想我的師兄邱小剛和同學範山會同意，因為他們是兼通圍棋和橋牌的高手。不過，一個阿根廷的智者透過觀察國際象棋得出了令人震驚的詩句：

棋子們並不知道其實是棋手

伸舒手臂主宰著自己的命運

棋子們並不知道嚴苛的規則

。。

世事如棋（2）

在約束著自己的意志和退進

黑夜與白天組成另一張棋盤

牢牢將棋手囚禁在了中間

上帝操縱棋手，棋手擺佈棋子

上帝背後，又有哪位神祗設下

塵埃，時光，夢境和苦痛的羈絆

——博爾赫斯《棋》

我沒讀過比這更透徹的關於世事如棋的文字。然而，金庸透過逍遙子的玲瓏局卻也喻示著“置之死地而後生”的道理，其實，我以為那已不是道理，而是直面生活的勇氣了。

塵土榮華　昔