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1 尋門戶，陝北將去某家串門會親友叫「尋門戶」，也叫「過事情」見下條注釋。

2 過事情，陝北將過「紅」、「白」事，給小孩過滿月，給老人祝壽等統稱「過事情」。

政治、經濟、文化、地理及自然條件等方面，不但對民歌體裁形式的產生發生巨大影響，也對民歌的藝術風格發生著影響。如共產黨領導的革命鬥爭開展之前，所產生的民歌大都是哀哀之聲，而革命鬥爭開展後產生的民歌，其氣勢就高昂、雄壯多了，調子明快多了。自然環境的影響也是這樣。陝北山大溝深，山包連綿起伏，加之水土流失嚴重，一般的山都裸露著黃土岩石，稍有一點風，便要起土，特別是春夏兩季，大風颳來，黃天黃地，遮天蔽日，而它的民歌也就有著一股土溜溜的味兒；陝北的山包與山包之間相距較遠，過去勞動生產多以個體為主，人們平日隔溝交談都是放開嗓門，一字一拖腔，須好半天才能傳入另一人的耳朵裡，這就使得陝北民歌的曲調有了一種高昂、悠揚、一字

兩字一拖腔的特點。假如把輕柔的江南民歌拿來在陝北大山裡唱，那細膩之聲有誰能聽得清呢？反之，到江南一帶的稻田裡去唱陝北民歌，那「攔羊嗓子回牛聲」也會嚇人一跳的。

陝北所處的地理位置對陝北民歌的風格也有著一定的影響，這一點在曲調方面反映較明顯。如三邊、神府一帶的民歌就帶有爬山歌的味道，延安以南，特別是黃陵、宜君一帶的民歌又帶有關中民歌的味道。語言也極為接近，如黃河沿岸，特別吳堡、佳縣一帶的民歌，山西腔就很濃，甚至一些歌原本就是山西民歌，只是傳進來後被加工改造了。

陝北民歌每一體裁、形式的發展變化，都隨著時代的發展而發展，隨著生活的變化而變化。幾千年來，隨著歲月的推移和時代的變遷，人民往往根據不同的需要而改填著新詞、修改調整著曲調，以適應新的生活內容，民歌就這樣世世代代不停地更新變化著。僅從人所共知的《東方紅》這首歌中，我們就可以尋找到這種變化的蹤跡。

《東方紅》原名叫《移民歌》。一九四三年，民間歌手李有源創作了《移民歌》的第一段：「太陽升，東方紅，中國出了個毛澤東，他為人民謀生存……」。不久，佳縣移民隊在向延安進發的路上，擔任副隊長的李增正（李有源的侄子）唱起了這首歌，隨後，大家你一句我一句地湊了一路，創作了這首《移民歌》：

山川秀，天地平，

毛主席領導陝甘寧。

迎接移民開梢林呼兒咳喲，

邊區遍地是黃金。 ……

後又改為現在的《東方紅》。而《移民歌》又是在《騎白馬》這首歌的曲調上填的新詞。《騎白馬》產生於抗日戰爭初期，集中反映了陝北人民一心抗戰的決心。

蕎麥花，紅登登，

咱二人為朋友為個甚？

三哥哥當了八路軍，

一心去打日本。

……

騎白馬，挎洋槍，

三哥哥吃了八路軍的糧，

有心回家看姑娘，

打日本顧不上。

而這首《騎白馬》又是在傳統民歌《誰也不能賣良心》的基礎上改填的新詞。原歌是這樣的：

煤油燈，明又明，

紅豆角角雙抽筋。

紅豆角角雙抽筋呼咳喲

誰也不能賣良心。

從一首純粹的情歌，到歌頌黨的領袖的《東方紅》，短短的十多年間就幾經變化，由此可見民歌與生活的關係之緊密以及民歌繁衍之迅速了。

內容的不斷豐富，又反過來促進了音樂曲譜的變化和發展。如《攬工調》採用的是《哭五更》的曲調，後者是寫一個不務正業的男人的妻子在夜間哭