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民歌」二字。許多民歌有明確的作者，這就是一個證據。看看古代民歌的語言，究竟有多少是口頭語言呢？如：「睅其目，皤其腹，棄甲而復！于思于思，棄甲復來！」（《宋城者謳》）。歌者是一幫修築城牆的民工，語言竟如此深僻，如不加註釋，恐怕

今天的大學生也難讀懂。

這裡想以此說明，從古代起，民歌己經與文人形成了某種關係，民歌早已引起了統治階級和文人們的注意。從漢代起，還專門設立了一個叫「樂府」的機構，負責採集整理民歌，以「觀民風」，「自考正」1，統治階級重視民歌是出於某種政治原因，而文人們重視民歌就不盡然了，藝術上的欣賞也是一主要原因。這樣，一些文人們創作的「民歌」就相繼出現了，這就加強了民歌與文人們的聯絡。毫無疑問，民歌在詩的發展中起了基礎和先導的作用，但也應該看到，文人的詩對民歌的發展也不會毫無影響。特別是一些文化較發達的地區，這種影響會更大些。這種長期的相互影響，必然縮小了詩與民歌之間的距離。古詩中的「竹枝歌」、「楊柳枝」就是詩與民歌靠攏的結果。而這些文化較發達地區的民歌又以五言四句、七言四句為主要形式，與詩的基本形式相同，這恐怕也不會是個偶然的巧合吧？

1 見《漢書·藝文志》：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也」。

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