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”他說那就是說中國沒有放棄共產主義呀，從小就宣誓。對於美國人來說這就是一個政治宣誓。他們從小就被要求很慎重地對待宣誓，不能理解這些東西在中國的意味和在美國是不一樣的。他們當然認為你這主義是認真的，有對美國的政治含義的，因為他們的宣誓是認真的。你說宣誓不意味著將來要打倒美國，他怎麼相信？所以美國人才會對中國領導人問這種問題：你還看《共產黨宣言》嗎？從功利主義眼光出發，中國人認為美國人是世界上最現實的人，美國講中國應該和平演變應該西化，都是為了美國要在世界上稱霸，都是為了削弱中國、搶奪石油市場、賺錢等等。你跟美國人說你們就是這個樣子的，那美國人說你誤解了我，我不是這樣的，他就要跟你急。反過來說美國人認為中國從小學就開始教育國民信共產主義，將來就是要危害美國利益的。而我們說不是，於是就相互防範。現在兩個國家不再為這種問題吵架，只是心裡頭還都這麼看待對方。要挖掘這個根源，和信神不信神就有關係。進一步說，要真正瞭解美國，要了解他這個社會是如何構成的，政策是如何決定的，就要鑽到他們的心裡去看個究竟。你不需要贊成他，但需要了解和理解他。

中美外交“誤解”何在（3）

（二）美國人既“唯利”，也“唯神”、“唯法”

為了政治目的美國人可能不擇手段，比如說美國總統本人犯了政策上的錯誤（硬說薩達姆有核武器或者生化武器）或者生活上的錯誤（和萊溫斯基有染），他就要掩蓋，這裡面就是一個利益，是一己私利。那麼他的反對派為什麼要挖出這個東西呢？也是一個利益的問題。這些該是利益的問題就要從利益的角度分析，並不是說因為美國人有宗教信仰就不追求物質利益。利益和價值觀重合的地方就重合了，分開的地方就要追求利益，這並不能排除宗教信仰的真實。就拿克林頓的案子來說，最後他要懺悔並不僅僅要向全國人民做政治上的懺悔，還要跑到原來南方那個教區，向牧師、向教堂裡的人說我這件事情做得對不起上帝。美國人認為既然信上帝就不應該幹這種事，而且尤其不該幹了這事後還撒謊，這比犯生活上的錯誤還要壞。如果用唯利是圖的眼光看，克林頓雖然犯了生活上的錯誤，但他的政績不錯，給美國帶來了經濟繁榮，還揪他的辮子幹什麼？可是美國公眾仍然要用道德眼光來審視克林頓的錯誤，很多人都同意透過司法程式去解決是否彈劾他的問題。可見，美國人既“唯利”，也“唯神”、“唯法”。

（三）精神信仰的力量

精神信仰的力量當然起作用，美國現在為什麼這麼保守，為什麼在世界上那麼橫行霸道，這與宗教右翼勢力的上升絕對是有關係的。社會越往保守的方向走，看世界就越帶一種宗教的眼光，而且越需要用近乎於宗教的語言來闡述哲學觀。比如布什到日本，說日本是一個*自由的國家，別的國家應該跟他學，中國臺灣也是一個*的模式。他沒直接說大陸應該怎麼樣，但是暗含這個意思。其他國家的領導人到世界上會這樣說話嗎？國家間關係跟*自由有何相干？別的國家說的都是另一套語言，能做生意就行，但美國總統到世界上一定不能忘掉他這套語言。美國的確也時時處處都想著利益，但一個信教的人眼裡看到的利益跟一個不信教的人看到的利益在很多方面是一致的，但在某些方面也不一致。比如說，如果你不是教徒，那麼以色列的幾塊巴掌大的地方，或者是印度的幾個神廟，阿富汗的幾尊佛像，爭它幹什麼呢？但對於信教的人，這些地方就比石油比水甚至比生命還要重要，這就是精神信仰的力量。

（四）美國最強調意識形態、價值觀和宗教眼光

這就是雙重標準。如果把沙特*弄成一個*國家，那麼可能更反美，這些是肯定的事。所以這裡面有利益，但美國在所有的大國中仍然是