第124章 展望年產一億和十億噸鋼鐵的時代（上）(第2/2 頁)

，都可以聚焦於此。

“此處舉一類我們大陸之外的典型文藝作品，不一定直接描繪工業化時代，但是也值得分析，比如說正在海外流行的金庸武俠——這是符雨霄和童曉伊在海外留學期間的研究之餘在國外與其他華人同學分享閱讀的小說。我對她們所說的內容進行總結後得出了一個結論——有關故事的背景完全是古代農業社會，只有兩條基本設定超越了真實歷史：

“首先，在符合正常歷史規律的農業社會之上，金庸描寫了一個平行的武俠世界。普通人可以透過修煉，進入武俠世界，接受另外一套社會組織和道德倫理。在金庸的世界裡，武俠世界的領頭人，控制的戰鬥力往往已經超過了同時代的國家，但是，追求天下第一武功的高手很多，想直接當皇帝的幾乎沒有，甚至願意給農業文明政府打工的大俠都沒幾個。這和金庸之前的舊式武俠作品完全不同。

“其次，金庸小說絕大多角色都屬於特定門派。門派一般會同時收男女弟子，尤其喜歡從少年甚至童年開始培養新一代成員。在門派內部，很多同齡男女聚在一起練武，平時不太關心外面的世界，倒是很喜歡彼此交朋友，談戀愛，競爭門派內部的級別和學習資源。金庸小說的大多數情節，必須依託於這兩個顛覆歷史的設定，才有合理性。但是，如果我們把武俠世界解釋為正在成長的工業社會，所有的設定就都通順了。

“所謂武功，就是工業社會需要的新知識；所謂門派，就是配合工業社會的中小學；年輕人從很低的起點開始，加入某個門派，這是是透過學習，穿越工業文明和農業文明的邊界。所謂闖蕩江湖，就是畢業以後離開學校，尋找人生目標，有驚喜也有難處。如果運氣不好，武功被別人廢了，就是穿越邊界失敗，退回農業社會。

“……所以，華人社會只要在工業化程序中普及了中學教育，立刻就會接受金庸小說。香江地區工業化程序比較快，最先普及，包括我國大陸在內的其他地區也會在工業化的過程中緊隨其後。或許，你們也會在不久之後看到她們倆看到的，或者沒看到過的金庸武俠，哪怕是被迫以地下出版物的形式出現，也會證明沒有人能和歷史程序對抗。

“工業化時代，所有人都在工業社會的邊界上下努力，就必然會需要金庸小說這種準確描寫現實，但又比現實多一點理想和美好的偉大作品——金庸武俠只是代表，它絕不會只是孤例。我國現有十億人口，人口基數比其他任何相對獨立的華人社會區域要大得多，隨著工業化程序的快速推進，產出必然要多出至少十倍才是。

“如果想要找到眼下該寫怎麼樣的作品，我能給的建議就是這些。但如果要像我寫的《黎明之劍》系列等軟科幻小說——現在看來已經成為一個正式的學術用語——相似的作品，那末，我希望你們能盡全力去想象一個工農業社會邊界線完全消失的時代，那就是‘後現代文化’。這個詞的定義很複雜，但瞭解它的人都會有典型的印象：虛無、混亂和頹廢。文學批評家和社會學家們批判西方社會問題的時候，也主要抓住這幾個概念來批。但是，我們作為馬克思主義者，決不允許對著文化去解釋文化，必須用現實社會的物質基礎來解釋文化的變遷……

沈涵曦看到這裡的時候，轉頭看向了夏希羽，但幾秒後立刻轉回頭，選擇接著看了下去。