番外篇3．1 淺談囉薩近現代宗教發展史（1）(第3/3 頁)

精神的意義在當時是看不到的，但是這並不代表精神沒有意義。隨著時間的發展，囉薩人深深的遭受苦難，體會苦難，戰勝苦難，為後來的文化自信，精神崛起提供了最基本的思想土壤。

在這，鄙人淺談一下東正教對於囉薩的意義。

東正教是囉薩人精神文化之源。囉薩文字的形成是由東正教教會為了教義的流傳為前提產生的。東正教的傳播要求很多神職人員，也就是更多有文化的人，因此他們支援開辦大量的學校，雖然主要目的是培養神甫，但客觀上這些學校在某些特定的歷史時期促進了整個教育事業的發展。（注意，這種教會學校在前期是促進教育發展，但是在後期則是阻礙教育發展的。前期當全民受教育程度都不高時，教會學校有利於教育。當囉薩發展到需要專業人才時，大量的教會學校又把持著教育大權，壟斷了教育，讓專業人才缺失。因此，教育方面也是皮特斯大帝改革的重要方面，而其中一條就是把教育權從教會手上搶過來，開展正規學校為囉薩培養人才）很多文人也都把很深的宗教意識和宗教情感寫到他們的作品中。雖然這導致了囉薩文化的希臘化，搞得囉薩“人不像人，鬼不像鬼”的，但是這不能否定東正教快速、廣泛傳播文字的功勞。而這，正是囉薩自己的文學產生的基礎，畢竟如果沒有文字的廣泛傳播，口口相傳的文學實際上是很難發展的，進而文學發展必然受阻。（實際上，據我所知的口口相傳的歷史只有苗族，他們有語言，但是沒有文字，也就導致歷史文化的發展困難。不過經歷了這些的他們卻也形成了獨特的文化現象。而這的形成自然是需要極為長久的時間的。）

囉薩繪畫和建築藝術的起源與基礎來自於東正教拜占庭風格的古典繪畫藝術。隨著東正教的傳入，囉薩掌握了拜占庭的藝術風格和畫技。在東正教的文化中，繪畫成為人類與神溝通的媒介，這就給宗教繪畫賦予了崇高的境界。同時，東正教也促進了石建築藝術的發展，宗教正是建築藝術發展的動力因素。還有音樂劇《聖母俄羅斯》（此處就不改了哈，不然就是不倫不類的，沒有參考價值了）就是用音樂的形式來表示東正教對囉薩文化生活的影響。

東正教對於囉薩的貢獻不僅僅在文化和精神上，在統治和民族團結上也有不小的貢獻。

統治不用說，沒改革之前，囉薩帝國早就利用東正教來統治國家了。但是由於教會想影響政權，才影響到了帝國的穩定。後來不論是什麼情況，東正教都為囉薩的穩定起到了不小的作用。雖然教會在一定程度上影響到了社會發展，但是對於降低社會犯罪，維護社會安定確實有著不小的意義。

民族團結也是。作為囉薩第一大教，東正教對於維護民族團結和國家統一都有不小的意義。（2020年資料顯示俄羅斯有56%的民眾信奉東正教）東正教對於囉薩的影響巨大，其總統也是信奉東正教的信徒。（普金2013年原話：“一個民族有信仰，國家才有希望。俄羅斯是拜占庭第三羅馬的真正繼承者，東正教是立國之本，沒有東正教，就沒有偉大的俄羅斯，在俄羅斯復興的偉大事業中，東正教起著特殊的精神作用。”）

（附：普金的父親是堅定的共產黨員，但是其母親是虔誠的東正教信徒。發展東正教是普金自己的想法也是符合當前俄羅斯發展的一條路，好處有1維護國家統治，鎮壓恐怖主義2填補信仰空白，維護國家統一3統一思想，復興民族4藉著東正教宗教來防止西方勢力文化影響原所屬蘇聯的地區，如白俄羅斯等地）

東正教因為囉薩而傳承，囉薩也因東正教而崛起。

（本文查詢的一些資料來自：北京外國語大學俄語學院研究以及武漢大學部分資料文獻）