第128章 古文解析：靈樞·營衛生會第十八(第2/4 頁)

整首詩以周易哲學為視角，深入解析了《靈樞·營衛生會第十八》中營衛之氣的執行和相關理論，展現了對中醫經典的深刻理解和思考。

一、《周易哲學視角下的〈靈樞·營衛生會第十八〉解析》

《靈樞·營衛生會第十八》是中醫學中的重要篇章，它闡述了人體營衛之氣的生成、執行與交會等關鍵問題。而將周易哲學與之相結合，能為我們提供更深入的理解和洞察。

在周易哲學中，陰陽是最基本的概念之一。營衛之氣的生成與執行，也體現了陰陽的相互作用與轉化。營氣屬陰，衛氣屬陽，它們相互依存、相互為用，共同維持著人體的生理平衡。正如周易中陰陽交感而萬物化生，營衛之氣的和諧執行也是人體健康的基礎。

“黃帝問於岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。”這一段原文開啟了對營衛之氣的探討。黃帝的疑問反映了人類對生命本源的追尋，而這也與周易中對宇宙萬物起源的思考相契合。在周易哲學中，我們探尋天地之道，以明萬物之理。同樣，在這裡我們試圖解析營衛之氣的奧秘，以更好地理解人體的生命機制。

，！

“岐伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。”岐伯的回答揭示了營衛之氣的生成與執行過程。谷氣入胃，化為精微，透過肺的宣發與肅降作用，滋養全身。這一過程中，清氣化為營氣，行於脈中；濁氣化為衛氣，行於脈外。營衛之氣週而復始地執行，如周易中陰陽的迴圈流轉，無有終始。

營氣在脈中執行，滋養臟腑、經絡，如同周易中的“坤”卦，柔順而安靜，承載著生命的滋養與穩定。衛氣在脈外執行，保衛機體，抵禦外邪，恰似周易中的“乾”卦，剛健而有活力，守護著人體的健康與安全。營衛之氣的交會與迴圈，體現了陰陽的和諧與平衡，正如周易中陰陽的相互交融與協調。

“衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。”這描述了衛氣的執行節律。衛氣白天行於陽經，夜晚行於陰經，如同日月的執行，體現了周易中陰陽的消長變化。白天陽氣旺盛，衛氣隨之活躍；夜晚陰氣漸盛，衛氣則趨於寧靜。這種節律性的變化，反映了天地陰陽的變化規律，也讓我們感受到人與自然的緊密聯絡。

“黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。”這段對話進一步探討了營衛之氣與年齡相關的變化。年輕人氣血旺盛，營衛執行正常，故能白天精神飽滿，夜晚安然入睡；而老年人氣血衰退，營衛失調，導致白天精神不振，夜晚難以入眠。這與周易哲學中事物發展變化的規律相呼應，一切都在不斷變化與演進。

在周易哲學中，變與不變是相互交織的。營衛之氣的變化也體現了這一點。隨著年齡的增長，營衛之氣的狀態發生改變，但它們始終在維持著人體的動態平衡。這種平衡的打破，可能導致疾病的發生。因此，我們要關注營衛之氣的變化，及時調整與養護，以保持身體的健康與和諧。

“黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。”這裡指出了營衛之氣的來源。中焦脾胃運化水谷，化生營氣；下焦腎陽溫煦，化生衛氣。這與周易哲學中五行相生相剋的原理相契合。脾胃屬土，腎陽屬水，土能生金，金能生水，體現了五行之間的相互關聯與轉化。營衛之氣的生成與五