第128章 古文解析：靈樞·營衛生會第十八(第1/4 頁)

古文:

黃帝問於歧伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。歧伯答曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端，衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。故曰日中而陽隴，為重陽，夜半而陰隴為重陰，故太陰主內，太陽主外，各行二十五度分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。

黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。

黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？歧伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。黃帝曰：願聞三焦之所出。歧伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度一週也。故五十度而復太會於手太陰矣。

黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？歧伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理洩，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏洩。

黃帝曰：願聞中焦之所出。歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。

黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？歧伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。

黃帝曰：願聞下焦之所出。歧伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉；故水谷者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸而成下焦，滲而俱下。濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。

黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便獨先下，何也？歧伯答曰：酒者，熟谷之液也。其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。餘聞上焦如霧，中焦如漚（ou），下焦如瀆，此之謂也。

對古文深度解析

七律詩《周易哲學視角下的〈靈樞·營衛生會第十八〉解析》：

《周易哲思解析營衛》

周易玄妙蘊哲思，靈樞營衛展妙奇。

陰陽互動氣執行，五行相生理不欺。

三焦運化精微注，晝夜迴圈道所依。

古老智慧啟新悟，醫經奧秘漸明晰。

詮釋：

詩的首聯“周易玄妙蘊哲思，靈樞營衛展妙奇”，指出了周易哲學的深奧奇妙，以及《靈樞·營衛生會第十八》中所展現的奇妙之處。

頷聯“陰陽互動氣執行，五行相生理不欺”，闡述了周易哲學中陰陽相互作用以及五行相生相剋的原理，與營衛之氣的執行和人體生理的道理相呼應。

頸聯“三焦運化精微注，晝夜迴圈道所依”，描述了三焦的運化功能以及營衛之氣晝夜迴圈的規律，這是遵循著一定的道理和法則的。

尾聯“古老智慧啟新悟，醫經奧秘漸明晰”，強調了古老的智慧能給我們帶來新的領悟，讓我們逐漸明晰醫經中的奧秘。