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裳或露出一部分肉體自然也就要不得。因為肉體是醜惡的、‘同禽獸’的，所以把肉體露給別人看就顯得大不敬，是對別人的一種侮辱。平劇裡‘擊鼓罵曹’那一出，就是個好例子：禰衡裸體擊鼓時雖然自言‘我露父母清白之體，顯得我是清潔的君子’。但他的目的卻顯然在“赤身露體罵奸曹”，用肉體暴露來破壞宴會里的‘體統’，從而達到侮辱別人的心願。

“古人們既然對肉體有這麼古怪的看法，所以他們對衣裳的重視也就不足為奇。可惜的是，中國人的穿衣歷史並不怎麼光榮，一個號稱有五千年禮儀之邦的大國國民，直到了漢朝還不知道穿褲子，這是何等妙事！黃帝只知道垂衣裳以治天下，卻忘了製造褲子，故堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，乃至下傳至秦皇漢武，大家都一脈相承了這個不穿褲子的道統！

“正因為漢朝以前的人不穿褲子，所以衣服不得不拖到地上，偶爾有‘衣不曳地’的故事，那只是相對的說法，身體髮膚和小腿腳踝還是照樣要加以管制，還是包過來裹過去，直包裹到一個新的“服妖”局面出現，然後開始天下大亂。所謂‘服妖’，按照《漢書》五行志的說法，是‘風俗狂慢，變節歇度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖’。這樣看來，每一種時髦服裝的出現，除非是聖人制定的，否則就有服妖的嫌疑，而做這種大逆不道的舉動的，若繩之以經典，則正好是‘作……異服……以疑眾，殺’！不過，殺儘管殺，頭腦開明的人們才不怕這種恫嚇。在高跟皮鞋面前，沒有人能阻止她們不放開小腳；在新式奶罩面前，沒有人能阻止她們不挺出乳房；在三圍聳動的肉體面前，沒有人能阻止她們不曲線畢露！

“在這種醞釀過程裡，民國成立是一個大轉捩。在民國前九年（光緒二十九年，1903年），愛自由者金一就出版了《女界鍾》。這書攻擊纏足、穿耳、盤髻等舊式的對肉體與衣飾的觀念，但也不贊成歐洲女子之蜂其腰而鼓其乳。無疑的，這部先知的著作多少還有折衷派的傾向，但寫這一書的人絕沒想到他所提倡的改革運動，在民國成立以後，居然慢慢展開，雖然進度是異常遲緩，可是變動之大卻非他始料所及。

“例如在‘截髮’上面，辛亥革命以後，男人的髮型有了很大的改變（辨子不見了），可是女人的髮型的改變（去髻剪髮）卻是十六七年以後的事。當剪短頭髮的潮流剛興起的時候，在內地曾產生許許多多的不幸事件。民國十六年的春天，武昌漢口的女人，有的為了逃避剪頭髮，只好到處躲藏，一次30多個女人跑到一條小船上，結果大風來了，全部被淹死。但是，儘管在內地的轉變有很多困擾，十里洋場的上海，卻首先開通起來，摩登的女子們在十六七歲的時候順利地剪短了頭髮，隨著燙髮的西來，雙丫、長辮、劉海、元寶頭等等髮型逐漸被淘汰，再由電燙變為原子燙、奶油燙，直燙出今人這些千奇百怪的髮型。這種演變，是何等現代化！

“再看服裝，旗袍是一個大轉變，它的轉變不在寬邊鑲滾、不在領子高低，乃在袖子的減少、下襬的縮短與開叉的提高，同時淘汰掉北方的紮腳褲跟南方的散腳褲，換上了長襪子，或是乾脆脫掉長襪子，上露胳膊下露腿。這種演變的最後成功是民國十九年，當時男人穿露出一節胳膊的上衣還不準進公園，可是女人的暴露部位，卻己趕過了男子！此外，另一種服裝上的麻煩是裙子，裙子的縮短在民國以後的女學堂裡很快地普遍開來，當然反動的勢力還是很大，直到民國十三年，還有什麼教育會聯合會發表什麼議決案，主張女學生應依章一律著用制服，而所謂制服，乃是袖必齊腕，裙必及脛。他們的高論是：‘衣以蔽體，亦以彰身，不衷為災，昔賢所戒。矧在女生，眾流仰望，雖曰末節，所關實巨。……甚或故為寬短。豁敞脫露，揚袖見時，舉步窺膝，殊非謹容儀、尊瞻視之道！’