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自述：愛之美與淫之惡（3）

“再看曲線，在過去，中國女人最缺乏胸圍觀念，大家都覺得乳房豐滿並不好看，所以要束胸，束到‘胸乳寂發’，才算好看。等到西洋的三圍尺碼來了以後，‘大奶奶主義’油然興起，乳房乃得解放，其上圍小者不欲再小，上圍大者志在更大，於是不得不乞靈於所謂胸罩和‘義乳’，而楊貴妃時代的東方‘河子’一類的東西遂被丟掉了。‘義乳’觀念剛流行時，得風氣之先的當然是那些在上海的名女人，當時因為用的是棉花，所以容易露馬腳，名女人徐來、徐琴芳等，都有過不幸一乳遺失的紀錄。後來‘義乳’慢慢改進，由棉花而橡皮，由橡皮而塑膠、乳膠，並與‘胸罩’合流，任憑女士們扭扭或恰恰，再也不必有泰山其頹的顧慮。當我們看到今天的女人們挺著不辨真假的乳房，自道她的三圍數字的時候，我們怎麼能不驚喜：這是何等現代化！

“另一種觀念的現代化是腳和鞋，從民國前三十年（光緒八年，1882）康有為計劃在廣東創辦不纏足會開始，80年來，小腳已經成為殘餘的老婆婆們的標記，一千年可恥的“國粹”和“傳統”再也不能發揮它的淫威，中國的女人們不但揚棄了她們的裹腳布，並且更進一步，把雙腳居然亮了出來，這是《肉蒲團》時代的中國人絕對不能想像的事！在過去，女人向男人呈露色相，衣服易脫，腳布難解。可是幾十年來，中國女人卻一反故態，反倒穿上了孔鞋、涼鞋和拖鞋，美麗的腳丫子全部亮相。這種劇變，我們怎麼能不拍手說：這是何等現代化！在對肉體的觀念上面，最正常的合法開放是藝術家眼前的模特兒。模特兒的出現最早是在私人的畫室裡，到了民國###年，上海有人發難了，最有名的是常州怪人劉海粟，他公然呼籲：‘模特兒到教室去！’主張公開在教室裡做人體寫生。當時這件事鬧得滿城風雨，老頑固們大罵他、新聞記者攻擊他、孫傳芳的五省聯軍捉拿他，人們把他跟寫性史的張競生、唱毛毛雨的黎錦暉視為‘三大文妖’。可是時代的潮流到底把‘文妖’證明為先知者，全國各地的美術學校一個一個地成立了，光著屁股的模特兒也一個一個地合法了，在道統與法律的夾縫中，模特兒幾乎變成唯一的漏網者。第二個漏網者是什麼，我不能想像，看到目前的所謂“歌舞團”，我想遲早大概是脫衣舞了！根據這些簡單例證，我們大概可以看出現代中國人對肉體與衣裳（尤其是女人的肉體與衣裳）觀念的轉變。不論從哪一點上看，這幾十年的轉變都可說是進步的、可喜的，都可說是‘三千年來未有之變局’！從這種變局裡，我高興我們這個古老的民族，在那麼多老腐敗的道學屍影下，居然還能奔向幾條現代化的跑道，—脫掉該脫的、露出能露的，這真是我們這一代的偉大了。”

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自述：李敖眼裡的異性（1）

李敖眼裡的異性

李敖在一次同朋友的談話中，對他所欣賞的女人有如下點評。

一、李敖說：“人有很多階段，有一個著名的邏輯家，也是攝影家，路易斯·卡羅爾，他就有一種‘戀童癖’，特別喜歡小女孩，他常常請小女孩吃飯，給她講故事，當然要徵得媽媽同意，他不是毛手毛腳的，而是心靈層面的，他的《愛麗斯夢遊仙境》就是這樣寫出來的，寫出一部世界名著。更進一步的，是但丁，他寫畢雅翠絲，一輩子只見了那個女孩子兩回面，結果寫出了《神曲》，是精神層面的，當然那個女孩年紀比較大一些。事實上，我是喜歡‘幼齒’的。但是，Seventeen也有問題。前幾天我碰到一個小女孩，不到16歲，感覺怪怪的，分成兩段，“形而上者不能聊，形而下者不能搞”，哈哈，可是她本身是一個充滿青春活力、血氣鮮紅的可愛女人。所以，我的苦惱，也就在這個地方