第8章 （2）專家解讀：天文現象背後的氣候科學(第1/3 頁)

在古代中國的哲學與天文學中，“氣”是一個核心概念，它貫穿於宇宙、自然與生命的始終。當帝問及“氣”的涵義時，實際上是在探尋宇宙間無形無象，但又無處不在、推動萬物變化的根本力量。

“氣”在這裡，首先可以理解為構成宇宙萬物的最基本元素。它不同於我們今日所說的物質粒子，而是一種更為寬泛、更為抽象的概念。它無形無狀，卻又真實存在，如同空氣般瀰漫於整個宇宙空間，卻又比空氣更為複雜和玄妙。

進一步講，“氣”的盈閏變化，則是指氣的聚集與消散、增長與衰退的過程。這種變化不僅影響著天體的執行、季節的更替，也影響著萬物的生長與衰亡。盈，即氣的聚集、增長，象徵著生機勃勃、萬物繁榮；閏，則是氣的消散、衰退，象徵著生命的凋零與沉寂。

在古代的天文學中，透過對氣的盈閏變化的觀察和研究，人們試圖揭示宇宙間的奧秘，探尋天地的執行規律。這種對“氣”的理解，不僅體現了古人對宇宙本源的深邃思考，也為我們今天提供了理解自然、認識世界的寶貴視角。

因此，當帝問及“何謂氣”時，我們可以這樣回答：氣，是構成宇宙萬物的最基本元素，它無形無象，卻又無處不在，是推動萬物變化的根本力量。透過對氣的盈閏變化的觀察和研究，我們可以更好地理解宇宙的執行規律，探尋生命的真諦。

岐伯的這句話“此上帝所秘，先師傳之也”蘊含了古代醫學和哲學中一種深厚的傳承與敬畏之情。在古代，醫學知識被視為一種神秘而寶貴的財富，很多都來源於先人的經驗和智慧，透過口口相傳或師徒相授的方式流傳下來。

“上帝所秘”這一說法，體現了古人對自然界和人類生命奧秘的敬畏和好奇。他們相信，這些醫學知識是由一種超越人類智慧的力量所賦予的，而這種力量往往被賦予某種神聖或神秘的色彩，比如“上帝”。

“先師傳之也”則強調了醫學知識的傳承性。在古代，醫學知識往往不是透過書本或學校傳授的，而是透過師徒之間的言傳身教來傳承。這種傳承方式不僅注重知識的傳遞，更強調了對先師經驗的繼承和發揚。

因此，當岐伯說出這句話時，他是在表達一種對醫學知識深厚的歷史底蘊和傳承價值的認同。同時，這句話也提醒我們，醫學知識是寶貴而神聖的，我們應該珍惜它、傳承它，並不斷探索和發現新的醫學知識，為人類的健康和福祉貢獻自己的力量。

岐伯的回答為我們揭示了古代醫學與天文學中關於時間與氣候變化的基本認識。他所說的“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲”，實際上是對時間的一種精細劃分，並對應著自然界中氣候的變化。

“五日謂之候”是中國古代對於時間劃分的一種方式，特別是在中醫和天文學中，這種時間劃分有著非常重要的意義。

具體來說，“五日謂之候”意味著每五天被視為一個特定的時間段，或者叫做“候”。這種劃分方法源於古人對自然現象和生命活動的觀察，他們發現很多自然現象和生命活動都存在著一種週期性的變化，而這種變化往往與時間的流逝密切相關。

在中醫中，“五日謂之候”的觀念被用來指導疾病的診斷和治療。中醫認為，人體的健康與自然環境的變化密切相關，而自然環境的變化又與時間的流逝密切相關。因此，透過觀察和分析“候”的變化，醫生可以瞭解人體的健康狀況，從而制定相應的治療方案。“五日謂之候”的觀念也反映了古人對自然界週期性運動規律的深刻認識。

“三候謂之氣”。在這裡，“候”通常指的是五天的時間跨度，而“三候”則是三個五天，即十五天的時間段。這十五天被視為一個“氣”的週期。

在古代中國，人們透過對自然現象和