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沈雁冰、蕭三等八人組織治喪委員會，辦理一切，當日發出訃告，&ot;即日移置萬國殯儀館， 由二十日上午十時至下午五時，為各界人士瞻仰遺容的時間。依先生的遺言：不得因為喪事收受任何人的一文錢，，除祭奠和表示哀悼的輓詞花圈以外，謝絕一切金錢上的贈送。&ot;從二十一日早晨到二十二日下午，先後前往瞻仰致祭的有一萬多人。二十二日下午二時，自動參加送殯的行列，有六七千人，沿途唱著哀歌，這是大眾的殯葬。先生的靈柩，安在滬西萬國公墓。如內山完造所說的，一個僧侶也沒有，一個牧師也沒有，一切都由八個治喪委員辦了 ，這等等，毫無遺恨地發揮著被葬者的人格。

關於死了以後的事，魯迅自己是談過的。他說:&ot;大約我們的生死久巳被人們隨意處置，認為無足輕重，所以自己也看得隨隨便便，不像歐洲人那樣的認真了。有些外國人說中國人最怕死。這其實是不確的但自然，每不免

模模糊糊的死掉則有之。大家所相信的死後的狀態，更助成了對於死的隨便。誰都知道，我們中國人是相信有鬼〔近時或謂之4靈魂，〕的，既有鬼，則死掉之後雖然已不是人，卻還不失為鬼，總還不箅是一無所有。不過設想中的做

鬼的久暫，卻因其人的生前的貧富而不同。窮人們大抵是以為死後就去輪迴的，根源出於佛教。……也許有人要問,既然相信輪迴，那就說不定來生會墜入

更窮苦的景況，或且簡直是畜生道，更加可怕了 。但我看他們是並不這樣想的， 他們確信自己並未造出誤人畜生道的罪孽,他們從來沒有能墜畜生道的地位權勢和金錢。然而有著地位權勢和金錢的人，卻又並不覺得該墜畜生道，他們倒一面化為居士，準備成佛，一面自然也主張讀經復古，兼做聖賢。他們像活著時候超出人理一樣，自以為死後也超出了輪迴的。至於沒有金錢的人，則雖然也

不覺得該受輪迴，但此外也別無雄才大略，只預備安心做鬼。所以年紀一到五i 十上下，就給自己尋葬地，合壽材，又燒紙錢，先在冥中儲存，生下子孫，每年可吃羹飯。這實在比做人還享福。&ot;1他是在生前，看穿了一般人對於生命的執

，

著，而有所啟悟的，只不知他此了之後，有沒有更進一步的悟道呢!

魯迅死了以後，當然不會埋掉拉倒的，正如一位法國大思想家法朗士

八ii≈仂16 131 !&ot;)所說的：&ot;人生而為偉大的人物，實為大不幸事，他們生前備受痛苦，及其死後，又硬被別人作弄，變成與其自身毫不相同的方式。&ot;反正他

已經死了，誰愛怎樣去解釋他，他也只好讓你去替他抹花臉了。彷彿有許多

人要接魯迅的道統，為了答覆這一問題，他的妻子許廣平是說馮雪峰可以認為魯迅文學遺產的&ot;通人&ot;的。而上海成為孤島時期，唐鎪、桑弧他們刊行了

《魯迅風》，桂林也有《野草》社的一群，都是以魯迅的繼承人自命的。依筆者看來，就沒有一個有著魯迅風格的作家，因為他們都不夠廣大，而且也缺乏魯迅的胸襟與識力。

關於紀念魯迅的事，我們可以看到許多極有趣的畫面。當時，有人建議

國民政府把紹興改為魯迅縣，國民黨的政權，本來十分顢頇的，也許是可能

傳的，終於不可能，否則對於魯迅自己也是一個諷刺。為了魯迅縣的擱淺，連改

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