第143章 這是世上最靈驗的經文，一念悟天道解千愁（只傳有緣人）(第2/8 頁)

是\"常有\"和\"常無\"的兩種不同的思考方法，一個是順著思考，一個是逆著思考。

微觀世界與宏觀世界是有許多發言人的相似，電子圍繞原子核轉，而地球圍繞著太陽旋轉，許多原子按一定規律組成分子，而許多太陽系組成銀河系，我們可以想象一下，世界的規律為什麼如此相同而又如此不同呢，老子也同樣在《道德經》中告訴了我們，即\"人法地，地法天，天法道，道法自然\"，一層層地效法而來，這就為我們觀察事物的變化提供了方法。

人的身體本身就是一個宇宙，人成了萬物之靈，觀察人自己同樣可以瞭解陰陽五行的作用規律，從男女受精，經過十月懷胎，這預演著人類產生的一個縮影，從這個縮影可以瞭解陰陽變化、五行之氣的所屬，以及處理病變的方法。所以，大家來聽講解《內觀經》，並不是說逐字逐句地翻譯每一句該文言，那樣你仍不能起到內視的效果。必須瞭解道家的大道規律，五行相生相剋的原理，才能入精入微，才能致虛極，而守靜篤。

老君曰：\"天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜鎮形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宮室羅布，以定精也。十月氣足，永珍成也。元和哺食，時不停也。

譯文：對於人體來說，天地就是指父母，媾精就是陰陽交合，然後便開始陰陽交融生長發育，並且秉承父母的靈氣，這便是\"二生三，三生萬物\"的現象。父母從和合開始，這個還未形成的人但開始生長，一個月生變為\"胞孕\"，兩個月形成\"胚胎\"，後面三、四月中，什麼是魂、什麼是魄，魂魄與神精直接相對應，人無神則魂丟，魂在則人的神在，人就有靈氣，如果一個人精不足，則此人無魄力，有運魄力的人一定精神飽滿。

人有三魂七魄，三魂謂之天魂、地魂、命魂，七魄謂之天衝、靈慧、氣、力、中樞、精、英。這三魂七魄各有陰陽，三魂屬陽，主動主生，七魄屬陰，主靜主形，失魂落魄之人，一定站立不定、痴痴呆呆。

\"五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋靈\"，前面四個月是\"一生二，二生三\"的過程，這兒開始\"三生萬物\"，五臟六腑全出來了，從而分藏五行即\"金、木、水、火、土\"，五臟即\"心、肝、脾、肺、腎\"，六腑即\"小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦\"。第七個月，由裡及外，五官等功能也逐漸俱全，第八個月，神經系統也已經有所知覺，第九個月方方面面也基本生成完畢，第十個月瓜熟蒂落，馬上就可以哺乳餵養。

太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。

譯文：頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭。(人體的控制系統在頭部，相當於人體的cpU，)五官也集中在頭部，所以能\"照生識神\"與魂魄相通。心主血脈、心主神志，心腦相通，所以人的生命本元在心。

這一段內容中\"司命\"、\"無英\"、\"白元\"、\"桃核\"等都是被道教神化了的穴位之神，有關知識還必須閱讀《黃庭經》、《太清中黃真經》、《思九宮五神法》等許多道家書籍。《黃庭經》謂人體中有八大神宿衛，二十四位真人，諸如發、腦、眼、鼻，耳，舌、齒、心、肺、肝、腎、脾