第143章 這是世上最靈驗的經文，一念悟天道解千愁（只傳有緣人）(第1/8 頁)

這是世上最靈驗的經文，一念悟天道解千愁！（只傳有緣人）。

道門 《太上老君內觀經》簡稱《內觀經》又稱《內視經》，撰人不詳。約出於魏晉朝。陶弘景曾引過此經，是道教的經典著作之一。

《太上老君內觀經》繼承發展戰國道家祖師列子的養生思想，義理通明，文字優美通暢，韻古義幽，言簡意深。若以傳統經典來修持，對精神靈性修持上的提升，將會有所極大收穫。若當古文來細細欣賞品讀，可謂中華文字組合上的極致美感體現。

千百年來，獲得精神悟境的聖哲，文字大智慧皆從心念自然流露。由內而外，無不寧靜無為；起思動念，無不利益眾生；神思所到，無不字字精巧，句句珠璣，當中不含一絲瑕疵。無事偶來品讀，猶如把玩一塊溫潤無瑕的美玉。此經以修心為修道之說，宋金以來對道教諸派尤其全真一派之教旨影響頗大。

《太上老君內觀經》譯文

太上老君是道教道祖，是三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）之一，道教的理論依據是道家。要了解內觀經，我們必須瞭解道家的宇宙觀，也就是世界是怎麼產生的。

道家認為，宇宙產生之前只有茫茫的道，這個“道”既是宏觀的概念，又是微觀的概念，所謂茫茫一片，這是宏觀的，也就是說這個“道”很大，大到什麼程度呢，大到“至大無外”的程度，也就是再也沒有什麼東西可以在它的外面；那麼微觀的小又小到什麼程度呢，小到\"至小無內\"的程度。

在這樣一個虛無縹緲的狀態下，有一位\"主宰\"之神，稱為\"元始天尊\"，然後，這個\"道\"不知什麼原因開始動了，一動便有\"靈炁\"，究竟是先有\"炁\"才會動，還是先動了之後才有\"炁\"，這就好比\"先有雞還是先有蛋\"的問題了，總之，這時有了\"靈炁\"，又有一位\"主宰\"之神，稱為\"靈寶天尊\"。這個具有\"靈炁\"的\"道\"運動的幅度越來越大，就好象一個看不清的\"點\"在旋轉，並且一轉越大，有點象一個太極陰陽魚，逐漸可以看出其有所分化，這個道所分化清楚的兩面便是\"兩儀\"，即\"陰陽兩儀\"，注意：這個\"陰陽兩儀\"是道的兩面，而不是道一分為二變成兩個東西，在這一狀態下有了一位\"主宰\"之神，稱為\"道德天尊\"。

道德天尊所代表的陰陽兩儀，再進一步運動之後，便是陰陽二氣，萬物就是這陰陽二氣所產生。至此，這個道德天尊就是太上老君，三清之後，也就是萬物生成之後的一個萬物主宰之神叫\"太上老君\"。這個便是道教的\"創世紀\"，而這個\"創世紀\"是得到了科學的驗證。這並不是憑空亂說，天體物理學家方勵之就專門著書用天體物理學的方法來解釋過這一創世紀的偉大理論。

既然萬物一切是由\"道\"產生的，那麼萬物就必然存在著一定的規律，有了這個規律，我們就可以瞭解世界，那麼，我們究竟如何來找出這個規律呢？

老子在《道德經》的第一章就已經告訴了我們，但我們大部分人都沒有引起注意，那就是\"常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。\"想要明白這兩句的意思，先得搞明白，古文中的\"妙、徼\"是什麼意思，我認為，\"妙\"是事物的\"內在奧妙\"、\"內在本質\"、\"記憶體聯絡\"；\"徼\"是事物的\"外在輪廓\"、\"外在表現\"、\"外在邊界\"。

事物是由小到大，從無到有，因此，我們觀察事物發展趨向時，要\"順著\"事物發展的方向去思考，要向\"宏大\"的方向思考；而如果我們要觀察事物的由來時，就要\"逆著\"事物發展的方向，即\"順著\"發展的來源去摸索，要向\"微波\"的方向思考。這就