第140章 推介道系青年讀下《道藏》(第1/2 頁)

現在“道系青年”這樣的詞出現頻率挺高，這在幾十年前是沒法想象的，畢竟每個時代都有它自己的環境。 而再往前推個一千來年，如果當時有“道系青年”這個詞，那應該算是一種誇獎了。 因為在那個年代，信仰道教是一種真正的“時尚”，大量的貴族與高階文人的介入使得道教的核心被極大地豐富了。 現在的情況則大大不同，科學、哲學、心理學等學科，都分割了傳統社會中道教的一部分職能，所以當代信仰道教的局面，也就變了。 當然，對於“道”的追求，仍然應該是每一個信眾的目標，不管你是哪個教派的，或者是哪個祖師的法脈，這個基本的東西不能變。 有人說現在道教越來越向著“文化”靠攏，喪失本來面目，這也不是什麼大不了的事兒，因為道教信仰要講究一個修為，這就是很私人的事情，歸結到最後還會是個人體驗，而個人體驗本身則是千差萬別的。 “道系青年”這樣的現象或者說“存在”，也就是這麼個過程，各種壓力太大了，這個壓力，科學手段解決不了。怎麼辦呢？那就從信仰上找辦法。宗教裡不缺故事，是因為宗教裡不缺生活，生活是一個強大的存在，強大之處在於“潛移默化”、“不知不覺”，這是最能影響人的。 這個辦法也未必是真正的“信仰”，而是一種似是而非的態度。“道系青年的正常生活”是一種讓自己舒服活下去的態度，滲透進生活之中使得人們能夠更好地活下去，這也是道本身的意義，而不是你必須得上升到“信仰”的程度。 如果真要深刻地去探究道教的內容，還是得去讀《道藏》。然而，這浩如煙海的文獻讓每個人都去讀是不現實的，而且如果所有人都去讀，那大家也都沒法生活了。 南懷瑾先生： 《道藏》的幾個“不得不讀” 中國文化，為東方學術思想之主流，此為世界學者所知之事。而中國文化之中堅，實為道家之學術思想，此則往往為人所忽略。…… 然因世人不知《道藏》之內蘊為何事，往往誤以畫符練咒，捉妖拿怪之法術，即謂此即為道家與道教之學術思想，卑陋淺薄如原始之巫醫而不足道者，誠為可怪。 假設《道藏》為一毫無價值之叢書，試想歷三千年來我輩之先賢，皆為有目無珠，胸無點墨，而盲然為此者乎？積數千年前人學者之累積，而不經悉心研究閱讀，動輒斥為卑陋，恐貽識者有非狂即愚之誚矣！ 寧不見每當國家板蕩之秋，若干命世之才，其匡時救世之韜略兵機，陰陽鉤距，縱橫捭闔，建功立業而措變亂於安定者，靡不學宗道術，德操中和，重如伊尹、姜尚、張良、孔明、以及劉秉忠、姚廣孝、劉基等輩，此皆彰明較著者；他若功成身退，沒世而名不稱者，比比皆有。至如南面君人之術，無為至治之道，若不知黃老之學，未有成功而不敗者。 故須略加說明其內容，望吾民族國人與國際人士之有明見者，應當更加珍惜而推廣流傳之。上則可以對先民及吾列祖列宗在天之靈，下則使我後世人類之子孫，或可由此藏帙中溫故而知新，藉得啟發而光大之，對於人類生存之未來大計，將大有裨益矣。 蓋《道藏》中所列諸經，汪洋淵博，只需去其宗教神話色彩之外衣，則可由此瞭解東方古代文化思想中，對於宇宙形而上之形成萬物根元，早已另有發現。此則凡研究東西方哲學與宗教之士，不得不讀。 其中有關於天文推步，日月星宿執行之原理與現象，要亦為東方原始天文氣象學之淵源。故凡研究天文學說，以及瞭解印度、阿拉伯與中國天文之溝通者，不得不讀。 其中有關於陰陽術數，五行八卦，奇門遁甲等學。故凡研究奇術異能者，此中尤多原始淵府，不得不讀。 其中有關於河瀆名山，神仙洞府，則為中國三千年前對於地球物理之基本觀念。故研究自然科學如地球物理，欲參考先民遠見之資料者，不得不讀。 其中有關於五金八石，燒鉛鍊汞，搗藥凝丹，則為三千年前人類遠祖之化學端緒。故研究藥物化學與礦物學者，不得不讀。 其中