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不發，為周名家言之宗。竊疑其必有微言大義，如歐士亞裡大德勒之演繹法，培根之歸納法及佛氏之因明論者。&rdo;以後的治墨學者對墨子辯學的研究有一個共同點，即都承認墨子邏輯已成體系，有其結構。但墨子的邏輯學體系結構具體如何，仍是見仁見智。一種看法，是用形式邏輯和印明學的框架來解釋墨子邏輯，另一種觀點，則認為墨子邏輯學有其特有的結構體系。既然墨子的辯學已經自覺地將思維形式、方法、規律作為認識和研究的物件，那麼，墨子關于思維形式、方法規律的認識成果應當是和西方的形式邏輯、印度的因明學相通的，因為邏輯思維的形式和規律是有其普遍性的。另一方面，在特定的歷史條件下，諸如文化環境、語言形式、現實需要的影響，墨子邏輯學有其本身的特點。例如，強調思維的某一種形式，推理論證有其自己的格式，對思維規律和悻論等邏輯形式有自己的認識和表述方式。所以，在論述墨子邏輯學的結構時，必須顧及到這兩個方面。

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