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的時候算進武則天的在位時間裡面去。

李顯和李旦第一次當皇帝的時候，完全就是武則天的傀儡。

唐高宗後期在持續性地丟失領土，直到武則天登基稱帝之後，確實沒有再繼續丟失領土了，還收回了部分領土。

這就是所謂的邊疆得到鞏固和開拓。

但是丟失的那些領土沒有再回來，武則天也只是收回了一小部分。】

【回到最初的問題，說她丟失大量國土，主要指的應該就是丟失了雞背上的鼓包，但那是從唐高宗時期就已經開始丟的，算到她頭上有失公允。

說是開疆拓土的功臣，也言過其實，畢竟唐高宗時期和她當太后執政時期丟失的領土沒有全部收回。】

唐太宗李世民覺得可惜，如果李治打下的那些領土沒有弄丟，那絕對會成為超越他的存在。

千古一帝當有李治的姓名。

【武則天在位期間，曾與後突厥汗國和親，較以往不同的是，這回不是送和親公主去夷狄和親，而是王子皇孫娶夷狄公主。

從漢高祖劉邦開始，“和親”都是送公主去夷狄。和親公主遠在異國他鄉，下場基本上都是十分悲慘的。

和親烏孫的劉細君，發明琵琶樂器彈奏以解思鄉之情。老烏孫王死後，按當地習俗，她要嫁給老烏孫王的孫子軍須靡。劉細君向漢武帝告狀，得到的回覆卻是按當地習俗照做，在烏孫只活了五年。

劉細君病逝，漢朝馬不停蹄地又讓解憂公主去和親，嫁軍須靡。軍須靡死後，按習俗嫁新的烏孫王。

“昭君出塞”耳熟能詳，王昭君和親匈奴，在老單于死後想要回到漢朝，但是被漢成帝拒絕了，命令她依從當地習俗，嫁給了老單于的兒子。

和親公主在異國他鄉活得不如狗，祖國也只是把她們當成工具，沒有當人看待。

這種情況似乎在唐朝有所改善，唐太宗時期，文成公主和親吐蕃，似乎在吐蕃地位挺高的。當時吐蕃有把臉蛋塗成紅色的習俗，文成公主不喜歡這個習俗，讓老公把這個習俗給禁了。

老公去世之後，文成公主守寡三十多年不願意回到唐朝。唐高宗曾派人去接，文成公主拒絕了。

和親公主在異國他鄉過的怎麼樣，還是得看祖國的國力如何。】

曾經當過質子的秦始皇嬴政感同身受，最有感觸的當屬他的父親——嬴子楚。

嬴異人和嬴子楚是同一個人，改名前和改名後的處境，可以說是天壤之別。

在異國他鄉過的怎麼樣，不光要看祖國的國力如何，還要看祖國對身處異國他鄉的孩子是否重視。

漢高祖劉邦臉上掛不住了，如果不是被匈奴圍困在白登山，他漢朝無需向匈奴和親、進貢。

漢武帝劉徹有種被李二鳳比下去的感覺。

他漢朝的和親公主遵循夷狄的風俗，唐朝的和親公主不遵循夷狄的風俗，而是讓夷狄為公主改變風俗。

【和親公主在夷狄過得那麼慘，既然要和親，為什麼不讓夷狄公主過來呢？

有種說法是中原王朝的皇室重視血脈。這種說法在別的朝代或許說的通，但是在李唐王朝，本來就有一半夷狄血脈。唐高祖李淵的母親就是少數民族。

說什麼以父系為主，在現代，父母有一方是少數民族，大多數會讓孩子上少數民族戶口，以達到利益最大化，哪管什麼父系母系。

總結一句話，為了利益。

讓公主去和親，無非是因為女人在古代地位低下，所以可以隨意的當成工具使用，完成政治使命，而且所選的和親公主也大多不是真正的公主，大多是宗室女，而且是罪人之後。

這樣身份的人被送去和親，誰又會管她們的死活呢？】