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當然，蘇青是要從容些的，因為她比較伶俐。光靠她留下的文字，很難為她畫個像，但大約她是那種「鑑貌辨色」的人，挺有人緣的，連孤僻的張愛玲，都與她做朋友。在上海，沒有朋友也是一步不行的，蘇青的任性是表面，屬於資力部分的，心裡卻很機敏，準備著應變。想當年，她是何其活躍的一個，這活躍裡使著心力，好在她精力旺盛，這也是鄉下人的脾氣，不偷懶，不嬌慣。上海，可不是大小姐的世界，它講的也是男女平等，是對女性收回權力，也收回責任，不是像延安那樣，對女性講照顧。

蘇青的小說《蛾》，是有些「莎菲女士」的意思，雖是淺顯簡單，熱烈和勇敢卻相似的。後來，丁玲去了延安。丁玲是要比蘇青「烏托邦」的，她把個性的要求放大和昇華了，蘇青卻不，她反是要把個性的要求現實化。她過後再沒寫過這樣的「五四」式激情的小說。《結婚十年》幾乎是記實性的小說，一點沒有誇張的，如實記敘。理想和犧牲都是言過其實，虛張聲勢，其實又何必呢？飛蛾撲火是太藝術化了，而蘇青即使在文章裡，也不講藝術的。這是她好的一面，就是真實。蘇青寫文章，憑的不是想象力，而是見解。她的見解不是有個性，而是有脾氣。這脾氣很爽快，不扭捏，不呷咳，還能自嘲，單刀直入的，很有風格。而像個性，卻不是講風格的，而是講立場，這個，蘇青沒有。《蛾》裡面的那一點，大約也是從俗了，不過，她的文字工夫還是好的，最大的優點是明白，描人畫物，生動活潑，說起理來也

尋找蘇青——王安憶（5）

邏輯清楚，推理直接，帶著些詭辯，你很難辯過她，每一次筆戰，都以她的一篇最後收尾。這是有些寧波風的，俗話不是說「寧與蘇州人吵架，不和寧波人說話」？上海這地方，要的就是兇，是隨大流裡兇過一點頭，就是超凡出眾。

要找蘇青，其實不難找，那馬路上走著的一群一夥的女子，都是蘇青，蘇青不過是比她們兇一點的。當然，蘇青還會寫文章。懸鈴木的葉子換了多少代了，葉子下的蘇青也是換了裝的。這城市能撐持到現在，那燈說亮就亮人是漫漫的一街，都是靠蘇青的精神挺過來的。這馬路上趕超先進的摩登，十年走完百年的路，也是靠蘇青那心勁挺過來的。再要看那報端報尾的文章，蘇青和她的論敵又回來了，不過是零碎了一些，散了的神來不及聚起似的。找一個蘇青，來的卻是一大批，偃旗息鼓數十載，此時又兇起來了。都在說上海的繁華舊夢，夢裡的人知道是誰嗎、說是蘇青你們又不信，她是太不夠佳人倩影了。要說上海舊夢的芯子是實實的一團，也怕你們不信。事情一要成夢，不由就變得輕盈起來，蘇青卻沒有回味的餘地。寧可是張愛玲，也不能是蘇青。因為張愛玲虛無，而蘇青則實實在在。想明白了，才覺得蘇青是可以穿那女式人民裝的，金性堯老先生不是說「當時傾國傾城的婦女都是清一色的，要知道在五十年代這便是風靡一時的女式『時裝』了」？蘇青為什麼不穿？這就是蘇青利落的地方，要是換了張愛玲，麻煩就大了。其實，旗袍裝和人民裝究竟有什麼區別？底下里，芯子裡的還不是一樣的衣食飽暖。雪裡蘸還是切細的，梗歸梗，葉歸葉；小火燉著米粥，煉丹似的從朝到夕，米粒兒形散神不散；新下來的春筍是用油醬鹽炯的，下飯甚是可口。這平常心雖是沒有哲學作背景的，卻是靠生活