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第十三章　大話科舉制，從漢開始

在中國幾千年的傳統社會中，一個人能否獲得成功、出人頭地，在很大程度上取決於他能否順利入仕。

所謂“學而優則仕”，所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等等，說的其實都是一回事。

那就是，一旦，能夠順利走上仕途，該有的一切自然都有，不該有的也會有。

換句話說，一旦擁有政治權力，連帶著就有了社會地位、有了名聲、有了榮譽、有了財富、有了女人、有了想要的一切

這種“官本位”思想，就像是基因一樣，經過千年來的發展，深深的印在中國人的血脈中，即使一千多年後，仍然遺留的很重。

有人曾今開個玩笑，說，你是願意當世界首富呢，還是願意在中國當一個地級市的主要領導，答案不一而同，但選擇後者的人卻要多得多。

簡而言之，在古代也好，現在也罷，政治決定一切領導決定未來

而自秦漢以來，傳統的中國官員選拔制度基本上可以分歸納為三個發展階段：兩漢的“察舉制”、魏晉南北朝的“九品中正制”和如今大唐的“科舉制”。

當然我們並不能否認，科舉制其實最開始是隋文帝創立，但形成制度卻是隋煬帝，發展則是大唐及大唐以後。

而在宋、明、清則是發展的黃金時期，徹底的摧毀了以七宗五姓為代表的世家門閥，寒門士子開始登上歷史的舞臺。

兩漢選拔人才的方式其實是有很多種，並不僅僅是“察舉制”，但最主要、最普遍實行的還是“察舉”。

所謂察舉，就是由地方官對當地的吏民進行考察，以品行為標準，以地方輿論為根據，把人才選拔出來，向中央朝廷舉薦。

但事實上，因為被舉者前途輝煌，所以高官豪族幾乎壟斷了舉薦之權。

察舉的科目繁多，其中最重要的一種叫“孝廉”，例如結束西漢的王莽，和事實上結束東漢的董卓，頭上頂的光環中可都有一個孝廉。

真是又孝又廉啊，有句話叫什麼來著，竊鉤者誅，竊國者侯，孝廉個屁。

而所謂孝廉，顧名思義，就是“孝子廉吏”。

之所以要以“孝”和“廉”為標準，是因為“孝悌”是為人子者最重要的品格，而“廉潔”則是為官者最重要的操守。

當然這也就是說說而已，天子家為權力骨肉相殘的事，屢屢見之史冊，不絕於耳，由此可見，當利益大到一定程度的時候，親情也就貶值了。

至於廉潔，好傢伙，和��笊癜稅僬琢槳滓�納砑劭剎皇譴敵甑模�嗟庇詘艘諏降氖杖耄�值蒙洗笄宥��旯�也普�淖蓯杖肓恕�

嗚呼，何其壯哉，簡直就是後世無數貪官汙吏的偶像楷模，祖師爺啊

至於後世天朝的子民，更是對貪汙**麻木到了極點，只要你能在貪汙之餘，還能辦點實事，那就是好官了，你不會指望拆遷辦主任廉潔奉公，不撈外快吧。

十幾層新建大樓自然傾倒的新聞，屢屢不斷，丟盡了天朝子民的臉，而那些洋鬼子們的樓可號稱六十年日不落呢，而且人家也確實實實在在做到了。

至於漢書中，就直接睜著眼說瞎話了。

“孝悌，天下之大順也。廉吏，民之表也。”

指望這玩意治國？

這就是中國人為什麼發明不出收款機，因為他全靠人自身的思想覺悟。

人說五百年出一聖人，而事實上，也就是孔子算一個，孟子還是一個亞聖，後世的，也就一個明朝的王陽明瞭。

所以說古人很聰明，但聰明有餘之時呢，也會稍稍單純了點，說到底還是變了味的儒家害的。

而