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陳克知道這種民族主義的煽動，從來都是言之無物的。以陳克的政治觀點來說，一切所謂的民族的玩意，都是偽命題。民族主義的誕生是社會發展的產物，那麼民族主義必定在社會發展當中消失掉。作為一個共產主義者，更準確地說，一個毛主義者，陳克一點都不喜歡民族這個概念。階級鬥爭才是社會的矛盾根源，鼓吹民族主義本身就是一種手段，而不是真的存在這麼個虛無縹緲的玩意。在中國的傳統中，有家族主義，有華夷之辨。但是從來沒有過民族主義的傳統。楚文化春秋時代還是標準的南蠻文化，現在不照樣是中國文化的瑰寶。如果非得說血統，中國人裡面祖上當過「蠻夷」的人只怕是多數。陳克b型血，有蒙古斑胎記，小腳趾有復趾甲，按理說，這是標準匈奴血統的表現。但是陳克首先就是一個徹頭徹尾的中國人，這點上包括他自己和周圍人，從來沒有人懷疑過。

從不會有人認為匈奴文化是中華文化，但是司馬遷老先生就在《史記》裡面明確記載，匈奴也是標準的炎黃苗裔。從人類社會大分工的角度來看，遊牧與農耕的分離，創造出北方的遊牧匈奴民族。這個中國最古老的遊牧敵人，也不過是華夏的一個分支而已。後來匈奴再次融入華夏，有多少「匈奴後裔」為了保衛華夏捨生忘死，這數量根本無法統計。陳克一個普通人尚且如此，所以陳克並不喜歡所謂「民族主義」。

謝明弦能夠對民族主義徹底否定，認為陳克這篇煽動性演說稿言之無物，這份見識可不一般。

看著謝明弦稍帶無趣的神色，陳克忍不住問道：「明弦到底有何看法。請直言教我。」

看謝明弦的樣子，他早就有話想對陳克說，微微繃著嘴唇，看來是下了決心。果然謝明弦答道：「文青先生，我初見你的時候，說實在的，我覺得你也是個假洋鬼子。我不喜歡你。後來覺得你的書也是言之有理，並非外道。我倒對文青先生刮目相看了。但是文青先生，所謂用人不疑，你既用了我，那就請相信我。該讓我幹什麼就幹什麼，文青先生若覺得你所說的東西對，那我做起來之後，自然會遵從文青先生的指導。你現在每天就是講課，講課。恨不得讓我們完全按照文青先生說的去想，去做。你講得再好，於事何補？現在又寫了這麼一篇東西，我竟然不知道文青先生要做啥了。」

這話很重，若是換了別人，謝明弦絕對不會這麼直言。但是不知怎麼的，謝明弦相信陳克能夠聽懂自己的意思，也能夠接受自己的想法。不知道為什麼，謝明弦雖然對陳克有諸多不滿，但是偏偏對陳克的氣量很有信心。謝明弦是秀才，也算是見過一些名師。平心而論，雖然一開始謝明弦並不喜歡陳克，但是對陳克的學問還是真心佩服的。雖然一開始如謝明弦所說，他自己並不喜歡陳克，但是時間長了，倒也覺得陳克並不是一個討厭的傢伙。而且陳克表面上還是能夠聽進別人的話。而且陳克本來就比較有錢，謝明弦是非常希望能夠在陳克手下多承擔些工作，然後賺一筆的。沒想到陳克雖然有諸多賺錢術，卻偏偏對此並沒有太在意的樣子。反倒搞什麼新思想。謝明弦不滿很久了，今天他實在忍不住，乾脆就是直言相告。

謝明弦一氣說完，看著陳克面色凝重，又覺得自己或許說的重了。在陳克這裡，掙得不多，但是陳克也總算是文人，而且從事的工作並不是體力勞動。若是染謝明弦現在再去找份工作，他也覺得未必能夠找到這種型別的，若是陳克一怒之下翻臉……，想到這裡，謝明弦也有些惴惴，他說道：「我這也是自己的看法，不當之處，請文青先生見諒。」

陳克陷入了沉思，他並沒有猜到謝明弦的心思，而且思考的事情其實和謝明弦毫無關係。謝明弦的這番抱怨，讓陳克突然意識到近期在困惑自己的一件事。「革命工作到底應該怎麼搞下去。」

一定要說的話，陳克本