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如果說讓機器人&ldo;代勞&rdo;是全人類共同的夢想，那麼，機器人反過來統治並奴役人類，則是全人類共同的噩夢。&ldo;西馬&rdo;主義者認為，在 &ldo;聖潔的瑪利亞&rdo;這種早期的機器人女性形象身上，體現的是傳統父權社會對於受到顛覆的集體焦慮。1927年以降，女權日張，按說&ldo;焦慮&rdo;應該日甚，但電影裡的機器人卻全部改成了男性，就不能不被視為一種刻意的掩飾。反而是機器人（ 包括機器人電影 ）和性別政治同樣不甚發達的中國，扮演了&ldo;皇帝什麼都沒穿&rdo;的那個小朋友。曾在早期國產電視劇《 編輯部的故事 》裡給大家留下過難忘印象的那個標價人民幣15萬的機器人&ldo;南茜&rdo;，看上去是個如假包換的女人（ 之所以如此肯定，主要是因為該角色系由我的偶像李玲玉扮演 ）：&ldo;這種人工智慧秘書具有人所具備的一切能力：聽讀說寫看坐臥跪趴站，能隨意行走並自動避讓障礙物，服從命令聽從指揮永不疲倦決無反抗。特別適合機關廠礦文化企事業單位的辦公室工作。身兼秘書、公關、勤雜、保衛諸項功能，無一不專。可以最大限度減少人浮於事，效率低下，互相扯皮等弊病……&rdo;

儘管假機器，真女人的把戲最終還是被編輯部的同志們合力戳穿，但是除了&ldo;女秘書&rdo;這種傳統社會化性別角色之外，在&ldo;代勞&rdo;的意義上，女機器人最能讓人類獲得操縱的快感。

除了小便的姿勢，波伏娃還有一個著名的理論，即性別都是後天的。&ldo;人並不是生來就是女人，而是逐步變成一個女人的……正是社會化的整個過程產生了這種東西，我們稱之為女性氣質。&rdo;用這種理論來考查機器人的社會化性別角色，我發現機器人可能比女人更為適用。也就是說，機器人的性別也不是天生的，正是社會化的整個過程產生了這種東西。ray birdwhistell曾經說過，&ldo;人類是一種兩性分化很不明顯的物種‐‐他們僅有的生理性別標誌就是生殖器官。&rdo;人的生理性別、性特徵和社會性別，其實都是社會建構的。

機器人的性別角色同樣經歷這樣的一個社會化過程。當機器人長得越來越有人樣，人也越來越把機器人當人來看。早在50年前，美國科幻小說鼻祖阿西莫夫（ 即《 機械公敵 》同名小說原作者 ）就已制定出用以規範機器人與人類關係的&ldo;機器人三定律&rdo;（ three laws of robotics ）：

第一，機器人不可以傷害人類。

第二，在不違反第一條原則的情況下，機器人必須服從人類命令。

第三，在不違反第一、第二條原則的情況下，機器人有保護自己的權利。

一旦上升到倫理學的高度，貌似男性的機器人立馬現出了金屬外殼之下的女兒身。顯而易見的是，與其說此&ldo;機器人三定律&rdo;乃用來規範機器人與人類關係，是人類對機器人的基本要求，它看上去其實更像是人類社會（ 尤其是父權社會 ）裡男性對女性基本要求的一種翻版：

第一，女人不可以傷害男人。

第二，在不違反第一條原則的情況下，女人必須服從男人的命令。

第三，在不違反第一、第二條原則的情況下，女人有保護自己的權利。

我認為，如果關於機器人的話語權不是一直掌握在老外手裡的話，阿西莫夫版&ldo;機器人三定律&rdo;還不如直接沿用中式的&ldo;三綱五常&rdo;以及&ldo;三從四德&rdo;來