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三長制的建立，對於中央加強對地方各級政權的管理，對於合理地承擔賦稅等，都有很大的進步作用。唐朝實行均田制、戶調製、租庸調，就受北魏的影響。

三是實行漢化制。孝文帝是馮太后一手教育出來的，所以他有很好的漢文化根底。馮太后去世後，他遷都洛陽，頒佈了很多政令。孝文帝后來就成了中國歷史上少數民族領袖帶領本族人民融入漢族、實行民族大團結的偉大代表。

四是戶調製。戶調製就是賦稅，比過去更加合理，人民負擔減輕。

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馮太后還親自編寫教材，來教育小皇帝。她編得還特別多，據史書上記載，她編了三百多章，叫《勸戒歌》，《勸戒歌》都是押韻的，讓小孩背，又認字，又學到裡邊的道理，小孩也容易記住，編了三百多章。後來還寫了《皇誥》18篇，以皇帝詔書的名義，歷朝歷代，國家領導人能親自編教材，馮太后是第一個，

“文明”女性：馮太后（3）

太和十四年（490年）九月，馮太后逝世，其年49歲，馮太后是後人對她的稱呼，而她的一生政績不虛此名。

品讀：較量文明

北京語言大學教授周思源對北魏馮太后給予了很高的評價，他說“對北魏政權的鞏固和國力達到鼎盛起到了關鍵作用。她對中華文明發展的歷史貢獻不亞於武則天”。特別提出了馮太后對“中華文明”的發展作用，這與後人給她的諡號“文明”同出一轍。馮太后的確是一個非同尋常的文明女性。

文明是什麼？文明是人類告別了野蠻時代；文明是人類有了固定居所；社會有了分工；文明是財產分配由有序的社會管理而不是武力搶奪；文明是人類用文字幫助交流超越時間和空間；文明是使得技術發展有保障。北魏是西漢之後崛起的一個遊牧民族，這樣一個民族要發展、壯大，必須跟進中原漢族早已經進入的文明制度——封建制度的轉變。馮太后作為北魏朝中的漢族女性就此承擔起北魏這個歷史性的轉變。

馮太后一步步獨尊天下的同時，她也成為一個具有政治才華的女性，臨朝稱制的馮太后扶持著自己的孫子拓跋宏，倚仗男宏王睿、李衝的輔佐，以及其他文武大臣的襄助，展開了一系列政治改革，史稱“太和改制”，今天所稱的“孝文帝改革”，其中大部份都是由馮太后所執行或者是馮太后政策的延續。這些政治改革中第一個就是實行的官員俸祿制。

文明改革的另兩項就是戶調製和均田制，戶調製就是賦稅，比過去更加合理，更加減輕。

馮太后進行的一系列制度改革，對於促進北魏由鮮卑族落後的生產方式向漢族先進的生產方式的過渡，即封建化起到了推動作用。尤其是馮太后頒佈的“均田令”，標誌著北魏統治者開始接受漢族的封建統治方式，這一制度歷經北齊、北周，到隋唐約三百年，不僅使北魏社會經濟得到發展，而且奠定了後來隋唐社會的經濟基礎。

馮太后掌權達二十年，這一時期正好處於北魏承上啟下的過程中，雖然古今歷史學家一致都公認孝文帝拓跋宏推進了改革，但是，孝文帝真正的推動力量是來自於他的祖母馮太后。魏收在《魏書·高祖紀》的後論裡說：“孝文雅性孝謹，不欲參決。事無鉅細，一稟於太后。”在男子居支配地位的封建社會，女性要掌握政權是談何容易的事，所以一旦女性掌握了權力，她不僅能玩權力也要能玩政治，這兩者馮太后都做到了，她兩度扶植幼子登上帝位，在帝位懸空，皇權將要處於混亂之際，自己力頂大廈，讓皇權平安過渡。同時，在學習漢族先進性方面她做出了卓越成績。特別難能可貴之處是，親自為幼子編寫識今古的教材，這一切都是馮太后的創新之舉。

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