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亂了北京人？

誰能說清楚？

我滿懷著揮之不去的疑惑；翻經查典

。終於；功夫不負有心人。

我在魯迅先生雜文集中發現了一絲線索。

&quot；他媽的&quot；一詞；我們不知道始於何時；出自何人之口；只知道很久以前已經有人罵他媽的了；甚至連畜生也不放過。

深明大義的魯迅先生認為這樣不好；奮筆疾書《論‘他媽的’》。

無論是誰，只要在中國過活，便總得常聽到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話

的分佈，大概就跟著中國人足跡之所至罷；使用的遍數，怕也未必比客氣的“您好呀”會更

少。假使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那麼，這就可以算是中國的“國罵”了。

我生長於浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”。那地方通行的“國罵”卻頗

簡單：專一以“媽”為限，決不牽涉餘人。後來稍遊各地，才始驚異於國罵之博大而精微：

上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無極也”。而且，不特

用於人，也以施之獸。前年，曾見一輛煤車的只輪陷入很深的轍跡裡，車伕便憤然跳下，出

死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”

別的國度裡怎樣，我不知道。單知道諾威人Ｈａｍｓｕｎ有一本小說叫《飢餓》

，粗野的口吻是很多的，但我並不見這一類話。Ｇｏｒｋｙ所寫的小說中多無賴漢，

就我所看過的而言，也沒有這罵法。惟獨Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ在《工人綏惠略夫

》裡，卻使無抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的”。但其時他已經決計為愛而犧牲了，

使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯，在中國原極容易的，別國卻似乎為難，德

文譯本作“我使用過你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的*”。這實在太費解，——由

我的眼光看起來。

那麼，俄國也有這類罵法的了，但因為究竟沒有中國似的精博，所以光榮還得歸到這邊

來。好在這究竟又並非什麼大光榮，所以他們大約未必抗議；也不如“赤化”之可怕，中國

的闊人，名人，高人，也不至於駭死的。但是，雖在中國，說的也獨有所謂“下等人”，例

如“車伕”之類，至於有身分的上等人，例如“士大夫”之類，則決不出之於口，更何況筆

之於書。“予生也晚”，趕不上週朝，未為大夫，也沒有做士，本可以放筆直乾的，然而終

於改頭換面，從“國罵”上削去一個動詞和一個名詞，又改對稱為第三人稱者，恐怕還因為

到底未曾拉車，因而也就不免“有點貴族氣味”之故。那用途，既然只限於一部分，似乎又

有些不能算作“國罵”了；但也不然，闊人所賞識的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者

也”？

這“他媽的”的由來以及始於何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是“役夫

”，“奴”，“死公”；較厲害的，有“老狗”，“貉子”；更厲害，涉及先

代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺醜”罷了！還沒見過什麼“媽的”怎樣，

雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》（七）記北魏邢子才“以為婦人不可

保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”

則頗有可以推見訊息的地方。

晉朝已經是大重門第