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交相利理想社會的追求到不分貴賤的尚賢，限制貴族特權的禁慾，反對殘害百姓的戰爭這三個基本措施的提出，從思想發展的邏輯看，是必然的。墨子從小生產勞動者的立場與利益出發，提出用尚賢、禁慾(節用、節葬、非樂)、非攻的主張來實現他們所追求的兼愛交利的理想社會，並且從理論形式論證了尚賢、禁慾、非攻的普遍意義，是一種天之法度，如同墨子所構畫的兼愛社會是人類理想的最高境界一樣，也是一種天志的表現。所以，墨子用理論形式表現出來的尚賢、禁慾、非攻的思想是小生產勞動者在當時社會急劇變化的環境中，思想、情感、利益和願望的一種反映。小生產勞動者並不代表當時生產關係變革的主導方面，也不構成當時社會的基本力量。因此，墨子的兼愛社會只不過是小生產勞動者的美好願望，他所提出的尚賢、禁慾、非攻的具體措施也不免流於空想。

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