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法，實是致孝於親，不失死生之利者，這種節葬之法，即是對貴族統治階級奢侈浪費的一種制約，也是對他們政治特權的一種限制。

墨子非樂，是因為墨子判別是非得失的標準是：&ldo;利人乎，即為;不利人乎，即止。&rdo;所以&ldo;仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。&rdo; 墨子認為，制樂是屬虧奪民衣食之財之舉。既然制樂與民無利，則仁者就不應該做。墨子為論證非樂的合理性，將制樂器和制舟車相比較。兩者同樣厚斂乎萬民，然而舟車行便能使民息其足，休其肩背，於萬民有利，萬民雖出財力資之，但不以為恨。樂器則不然，它只是為了貴族耳目之娛，卻無利萬民之處。民之衣食之財不能樂聲干鏚所得，非樂理所當然。&ldo;飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。&rdo;王公大人厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，結果廢男耕女織之事，虧奪民之衣食之財，且靡靡之音，移人性情，使人耽於酒肉，廢人強力從事，實是喪家亡國之音。墨子說：&ldo;察九有之所以亡者，徒從飾樂也。於武觀曰：&rdo;啟乃淫溢康樂，野於飲食，將將銘莧磬以力湛濁於酒，渝食於野，萬舞翼翼，章聞於大。天用弗式。&l;&ldo;

非攻是墨於一生極力倡導而為之奔波的主張。止楚攻越，止楚攻宋，止魯攻鄭都是墨子實踐其非攻主張的典型事例。墨子的弟子&rdo;勝綽事項子牛，項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞子，使高孫子請而退之。&ldo; 勝綽為了厚祿，違背墨子非攻的主張，三次助齊侵魯，所以墨子派徒要勝綽離開項子牛。

春秋戰國期間，各國之間的侵略戰爭頻繁，時間短則數月，長則數年，攻伐兼併成為各國，尤其是大國的一項基本國策。戰爭是關係到一個國家生死存亡的大事，它涉及到一個國家的衣食人口、生產、生活等等方面。不管是勝者還是敗者，戰爭創傷的恢復都需要花費很大的精力和時間。各家學派對戰爭問題，從政治歷史角度，從具體的戰略戰術問題的研究分析形成了不同的看法。兵法的出現，兵家學派的形成，軍事家群體的產生，這一切都是當時戰爭頻繁而激烈現狀的反映和結果。

墨子非攻表明了他對戰爭的基本態度，他認為戰爭於國於民有百害無一利。興師征伐，禍國殃民。其一，必廢農時，&ldo;春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數。&rdo; 其二，浪費大量人力物力，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，矛戟戈乘車，牛馬百姓，損失不可勝數。 其三，就是勝者，&ldo;計其所自勝，無所可用也。計其所得，反不如所喪者之多……今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有餘也。為政若此，非國之務者也。&rdo; 其四，根據對等互報的原則，&ldo;情慾得而惡失，欲安而惡危&rdo;，一時依仗自己的國力、兵力，以攻戰於天下，顯赫一時，但終將會被別國以&ldo;其人之道，反治其人之身&rdo;，反遭滅國之禍。因攻戰而自亡其國，史不乏其例。吳王闔閭、夫差兩代數年攻伐，戰績輝煌，九夷之國賓服，&ldo;自恃其力，伐其功，譽其智，怠於教&rdo;。結果，吳國反為越王勾踐攻敗而滅國的歷史事實就是一個典型的例子。 所以，墨子認為，以人為鏡，則知攻戰實是不吉而兇。其五，非攻而以德服天下者，獲利遠甚於攻伐，&ldo;督以正，義其名，必務寬吾眾，信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣，其為下不可勝數也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務矣。&rdo; 從小生產勞動者對兼相愛、