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《墨子》一書現存53篇。《漢書。藝文志》著錄&ldo;《墨子》七十一篇&rdo;，班固注曰：&ldo;名翟，為宋大夫，在孔子後&rdo;。《漢書。藝文志》以篇言而不言卷數，可見漢代所藏的《墨子》當是竹簡。竹書藏久易脫爛，重新整理，不免會有脫簡、錯簡之誤。從現存的經、說四篇來看，脫簡、錯簡之多，使書幾不能讀。《隋書。經籍志》著錄：《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰&ldo;。以後的《舊唐書。經籍志》、《唐書。藝文志》、《宋史。藝文志》均著錄：&ldo;《墨子》十五卷，墨翟撰&rdo;。宋代《中興館閣書目》著錄：&ldo;《墨子》十三篇&rdo;。《通志藝文略》、《直齋書錄解題》、《國史經籍志》皆著錄：&ldo;《墨子》三卷&rdo;。宋濂《諸子辨》稱：&ldo;《墨子》三卷，戰國時宋大夫墨翟撰。上卷七篇號曰《經》，中卷、下卷號曰《論》，共十三篇&rdo;。可見在宋代有三卷十三篇本和十五卷並行於世。

現存的《墨子》15卷只有53篇，佚18篇。在佚失的18篇中，有存目的是《節用》下，《節葬》上、中，《明鬼》上、下，《非樂》中、下，《非儒》上、中，共9 篇。 另佚失的9 篇都是關於守城器械和方法的論述，孫詒讓考證其中6 篇的篇目應是《備鉤》、《備沖》、《備堙》、《備空洞》、《備轒轀》、《備軒車》。對現存的53篇其真偽及成書年代，治墨各家劃分的標準及根據不一，看法也不盡相同。分歧最大的是經、說上下及大、小取6 篇的作者是誰。有的治墨者認為，這6 篇的作者是後期墨家，此說以孫詒讓、侯外廬為代表。有的學者認為經上下是墨子自著，而經說上下，大、小取則是後期墨家所著，此說以梁啟超、高亨為代表。有的則認為這6 篇都是墨子自著，此說以魯勝、畢沅、詹劍峰為代表。治墨各家有一點是共同的，即認為墨子曾著過書是一個歷史事實。筆者認為《墨經》四篇(經、說上下)是墨家的基本典籍，類似墨家教義，雖在轉輾抄寫、傳授的過程中不免有後學增益，但基本應是墨子原著。《墨經》四篇當視為墨子自著，理由如下：

其一，《貴義》篇記載，墨子曾獻書惠王，惠王稱為良書。 墨子作為一家宗師，所獻之書當然是墨子自著的，是墨家的基本經典。後來楚威王又曾讀過墨子的書，認為&ldo;其言多而不辯&rdo;。 這個斷語和《墨經》四篇(經、說上下)的內容、形式十分切合。經、說上下四篇辭句精煉，內容豐富，所以可稱&ldo;言多而不辯&rdo;。四篇的內容涉及到墨家的各門學問：政治、經濟、科技、哲學、道德，它們包括了墨子思想的三大基本傾向：經驗向理論過渡的科學傾向，兼愛、重利的政治傾向，言必信，行必果，言行合一的道德傾向。這三個思想傾向就是後期墨家因彼此取捨不同，而分成墨家三派的思想基礎。

其二，《莊子。天下》記載，後期墨家&ldo;俱誦墨經而倍譎不同&rdo;。即是墨家各派俱誦的經，當然應為墨子自著。從現存的《墨子》53篇看，只有經、說上下四篇才具有作為墨家教義‐‐經的特徵。內容豐富才會取捨不同，辭句精煉才能增文解經，以己說附經義，各行其事，相互攻訐為別墨。

其三，從經、說上下的體例看，有兩個特點：一是由梁啟超首先發現的標牒字型例。《經說》和《經》的條文一一對應，《經說》每一條的第一個字(或第二個字)總是牒舉它所要說明的那條經文的首一字(二字)或其中某一個特殊的字，這是《經》、《經說》四篇的公例。二是由晉魯勝發現的經、說結構。治墨者一般都認為&ldo;引說就經&rdo;的方法是魯勝創造的。其實不然，魯勝自己也認為，&ldo;墨辯有上、下