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羅馬的政府和國家宗教有時會與猶太人發生紛爭，因為對於猶太人來說，他們的神是不能容忍偶像崇拜的，所以他們決不會參加對凱撒的公祭，甚至會因為忌諱偶像崇拜而拒絕向羅馬國旗致敬。

在釋迦牟尼時代之前，東方就已有了男男女女的苦行僧，他們拋棄大部分的人生享樂，拋棄了婚姻和財產，靠禁慾、苦行、獨處來尋求精神力量，企圖超脫塵間的壓迫和煩惱。儘管釋迦牟尼本人反對極端的苦行，不過，他的大多數信徒都過著極其嚴格的僧人生活。希臘有些宗教也有類似的教義，教徒甚至不惜自殘。公元前1世紀，猶太城和亞歷山大的猶太人社會中曾出現過禁慾主義。這些人捨棄塵世社會，過著嚴肅而神秘的冥思生活。比如艾賽尼教派就是如此。公元一、二世紀間，這種排斥俗世快樂以求解現實苦難的風氣幾乎在全世界流行。古代嚴守秩序的思想，古時對祭司、廟宇、法律、習慣的信仰，終於宣告消失了。在奴隸制度、虐待、恐怖、不安、疲勞、大肆享樂風行之時，人們內心的自我厭惡和精神不安的現象隨處可見。很多人為了尋求平靜，不惜付出克己或苦行的代價。因此，賽累匹斯神廟中充滿了哭訴懺悔聲，也因此，好多人改變信仰，開始出入黑暗血腥的太陽神洞穴。

第23章　耶穌的教導

在羅馬的第一位皇帝奧古斯都&iddot;凱撒統治羅馬的時代，基督教的救世主耶穌在猶太出生了。那個以基督的名字命名的宗教成立，後來成為了羅馬帝國的國教。

為了方便，我們從整體上把歷史和神學分開來研究。大部分基督徒都相信，耶穌就是猶太人最初承認的那位&ldo;世界之神&rdo;的化身。對於史學家們來說，要想要實事求是地反映歷史，既不能全盤接受，也不能全盤否定這種觀點。既然耶穌曾以人類的形體出現，史學家們也必須把他作為一個人來研究。

提比留統治時期，耶穌開始引人注意。他是一個先知，並遵循著以前猶太先知的方式傳教。他大約30歲開始傳教，在此之前他的生活狀況完全不為人所知。

四部福音書是我們獲取耶穌的生平與教導的最直接也是唯一的途徑。這四部福音書給我們勾勒出了一個清晰的人物形象。讀了這些書後，我們肯定會承認：&ldo;的確有這麼一個人，他不是虛構的。&rdo;

就像後世佛教中的鍍金佛像歪曲和模糊了釋迦牟尼形象一樣，現代的基督教藝術塑造的耶穌瘦削的形象和積極向上的性格，實際上也是將一種錯誤的崇敬附加在他的肖像上，使其失去了真實感。其實耶穌只是一個身無分文的教師，在沙塵滿天、陽光四射的猶太國土上流浪，靠著別人偶爾的施捨過活。但是後世為他畫的像上，耶穌永遠是頭髮整齊、面板光滑、服飾考究、長身直立，猶如在空中飛行，周圍的一切都靜止不動。這一點讓許多人不相信耶穌真實存在過，因為他們無法從後世的粉飾和美化的故事中辨別事情的真偽。

假如能清除那些牽強附會的粉飾和美化的話，我們就能發現一位有人情味、誠懇、熱情，有時也會發怒的人，宣傳著一種簡單而又深奧的教義‐‐上帝是全世界的慈父，天國將要降臨。用一句很普通的話，他是一位很有感化力的人。他吸引了很多信徒，向他們灌輸仁愛和勇敢的精神。患病和苦悶的人從他那裡獲得了重新生活的勇氣。然而，他自己可能也是個體質纖弱的人，因為被釘上十字架後，他很快就死了。據說，在他依照慣例背負十字架前往刑場的路上，他昏倒了。為了弘揚自己的教義，他在國內遊歷了三年。當他到耶路撒冷的時候，有人控訴他想在猶太建立一個異端王國。在受到審訊後，他和兩個小偷同時被釘在十字架。那兩個小偷咽氣之前，他早已離開了痛苦的世界，奔赴天國。

耶穌所倡導的天國