第3部分(第4/4 頁)

食慾產生某種同情，當朋友們愉快的享受美餐時，我們在一旁也會覺得高興，如果我們露出厭惡的神情，當然會讓人不快。正常人的身體習慣使他們的胃口差別很大。一本圍城日記或航海日誌中所描寫的大饑荒會引起我們的同情。我們在頭腦中描繪出當時的情景，很容易想象那摧殘著人們的悲傷、恐懼和驚嚇，併為之震撼和感動。但即便在此時，在我們讀書的時候也並沒有感到真正的飢餓，因此說我們對他們的飢餓表示同情就不太合適。

人類天性中吸引兩性結合的情慾也是一樣。哪怕是在所有世俗和宗教戒律都不會加以任何禁止的兩個人之間，這種最為自然的火熱情感也不是何時何地都無傷大雅的。但是這種激情多少還能贏得人們的同情。與女士交談當然不能採取面對男人時的態度，而是應該顯得更為輕鬆、幽默、投入。那些對女性漠不關心的人甚至在男人眼裡都是可恥的。

我們對一切源於身體的激情都覺得反感，強烈的表現會讓我們感到厭惡。一些古代哲人認為，這些人類與動物所共有的衝動削弱了人性的尊嚴。不過按照這種思路，許多我們和野獸共有的情緒看起來都不像是獸性，例如怨恨、自然的感動，甚至感恩。別人身體的慾望讓我們覺得非常噁心，其實是因為我們對此沒有同感。就連那些身在其中的人，一旦慾望得到滿足，對於從前讓他著迷的東西就不再有絲毫興趣，甚至覺得討厭。那剛才還讓他如痴如醉的魅力已經無影無蹤，現在他跟旁人一樣無法理解自己的情緒。正如晚餐過後我們就會吩咐收拾餐具，任何使肉體產生強烈慾望的客觀物件都會受到同樣的處置。

在對身體慾望的剋制之中蘊涵著被稱為節制的美德。謹慎的態度把這些慾望限制在健康和財富容許的範圍內，而節制的作用則是讓它們符合大方得體、謙和有禮的要求。

（2）�出於同樣的原因，無論肉體的疼痛是多麼難以忍受，大聲叫喊總是讓人覺得有失男子漢的臉面。不過身體的痛苦也會引起相當的同情。前面講過，如果我看到別人的手腳要捱打，我也會不由自主的縮回自己的手腳；如果真的打了，我也好像跟被打者一樣感覺受了傷害。可是我所受的傷害肯定是微乎其微的，因為我感覺不到他的疼痛；如果他大喊大叫，我會覺得他小題大做。源於身體的所有激情要麼完全不能讓人同情，就算引起同情，也根本不能與當事人強烈的感受相比。

那些由想象而生的感情則全然不同。朋友身體的感受可能對我的身體沒有什麼影響，但是我卻很容易想象我所熟悉的人們頭腦中的境況。愛情或雄心的挫折比肉體上最殘酷的傷害更容易令人同情，因為那些激情全部出於想象。

電子書　分享網站

我們會感同深受

一個傾家蕩產的人如果很健康的話，身體上不會有任何痛苦，他的痛苦僅僅來自想象。這種想象讓他看到了即將臨頭的慘狀：尊嚴的喪失、朋友的白眼、敵人的輕視、無法獨立、貧困窘迫，等等。同身體相比，我們的想象更容易受到對方的影響，因此我們會對他報以更強烈的同情。

人們通常認為失去一條腿比失去一個情人更為不幸。然而，如果災難的結果只是造成前一種損失的話，那就是一出蹩腳的悲劇。後一種不幸無論是多麼微不足道，其效果也要比前者好得多。

沒有什麼感覺像疼痛那樣轉瞬即逝。疼痛一旦消失，所有的煩惱都隨之而去，回想起來也不會讓我們感到痛苦，因此我們也不再能體會從前經受的折磨。朋友�