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s．2204 （《孝子董永》）（存四六行）

《太子贊》（存五九行）

《父母恩重贊》（存二二行）

《十勸缽禪關》（存六行）

s．2679 （《禪門五更曲》）（存一八行）

（《禪門十二時曲》）（存二○行）

s．2922 《韓朋賦》一首（存八九行癸巳年張愛道寫本）

s．3227 《韓朋賦》一首（存三六行）

s．3904 《韓朋賦》（存二五行）

s．4901 《韓朋賦》（存二七行）

s．214 《燕子賦》一卷（存七五行癸未年社友遂寫本）

s．6267 《燕子賦》（存五○行）

s．1163 《太公家教》一卷（存六五行庚戌年張順進寫本）

s．1291 《太公家教》（存五三行）

s．3835 《太公家教》一卷（存九三行）

s．6173 《太公家教》（存四六行）

s．4307 《新集嚴父教》一本（存一九行雍熙三年李府奴寫本）

以上簡目，略就性質歸類，不依號碼次序。我之所以將變文放在開始，因為敦煌所發見的俗文學材料，其名稱曾見於唐人記載者，不能不推變文。孟棨《本事詩》中曾論到《目連變》，唐朝一位不大知名的詩人吉師老有《聽蜀女轉昭君變》的詩。就變文的本身而言，如《降魔變》的序文中也有&ot;伏惟我大唐漢朝聖主開元天寶聖文神武應道皇帝陛下&ot;云云的字樣。所以變文起源甚早，那是無可懷疑的。

第72節：記倫敦所藏的敦煌俗文學(2)

倫敦所藏《降魔變》，只殘存篇首四十一行，還不及我國鄭西諦先生所藏的好。不過倫敦本篇首完整，似乎正可以補胡、鄭兩本之缺。《舜子變》這一卷原本黏合雜文十篇而成，《舜子變》只佔一段存二十三行，魚魯亥豕，不一而足。但是敦煌綴瑣所收巴黎本前缺，而倫敦本卻存前段，不無可以校補之處。

關於變文，如：《目連變》文、《八相變》文、《降魔變》、《舜子變》、《昭君變》之類，早為世人所知；可是倫敦藏的《漢將王陵變》，我還是第一次看到。這是記漢將王陵夜斫楚營的故事，存一二六行，後面殘缺。《王陵變》的首段提到&ot;變初&ot;的一個名辭，這於研究變文的體裁，不無關係，因不嫌累贅，抄錄如後，以示同好；原本文字有不可解者，照本直錄。

漢將王陵變

憶昔劉、項，起義爭雄。三尺白刃，博亂中原。東思禹帝，西定強楚。鞍不離馬背，甲不離將身。大陳七十二陳，小陳三十三陳，陳皆輸他西楚霸王。唯有漢高皇帝，大殿而坐，詔其張良，附近殿前。張良聞詔，趨至殿前，拜儛禮中，叫呼萬歲。漢帝謂張良曰：&ot;三軍將士，受其楚痛之聲。與寡人宣其口敕，號合三軍，怨寡人者，任居上殿，標寡人首，送與西楚霸王！&ot;三軍聞語，哽噎悲啼，皆負戈甲，去漢王三十步地遠下營。去夜至一更已盡，左先鋒兵馬使兼御史大夫王陵，右先鋒兵馬使兼御史大夫灌嬰，二將商量，擬往楚家斫營。張良謂灌嬰曰：&ot;凡人斫營，先辭他上命。若不辭他上命，何名為斫營！&ot;二將當時夜半越對，得皇帝洽背汗流。漢帝謂二人曰：&ot;朕之無其詔命，何得夜半二人越對？&ot;遂詔二大臣附近殿前，&ot;莫朕無天分！一任上殿，標寡人首，送與西楚霸王亦得！&ot;王陵奏曰：&ot;臣緣事主，爭敢妒煞！臣見陛下頻戰頻輸，今夜二將，擬往楚家斫營，擬切我情。&ot;皇帝聞奏，龍顏大悅，開庫賜雕弓兩張，寶箭二百隻。分付與二大臣，事了早回，莫令朕之遠憂。