第15頁(第1/3 頁)

張祜《春鶯囀》雲：1

興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。內人已唱《春鶯囀》，花下傞傞軟舞來。

是《春鶯囀》為軟舞曲。白明達為龜茲樂人，所寫《春鶯囀》，當函有不少之龜茲樂成分在內，故微之詩列之於胡樂（關於《春鶯囀》舞，參看本篇所附第六圖上）。&ot;火鳳&ot;，傳貞觀時太常樂工裴神符擅長此曲。《唐會要》稱神符：2

妙解琵琶。作《勝蠻奴》、《火鳳》、《傾杯樂》三曲，聲度清美，太宗深愛之。高宗末其伎遂盛。

神符又為五絃名手，始用手彈，後人習為琵琶。與曹剛同時有裴興奴，亦善琵琶，長於攏捻。此二人同隸樂府，疑為一家，而系疏勒入唐之樂人。《火鳳》諸曲，當與《春鶯囀》同其派別，故微之詩云爾也。

唐代流行長安之西域樂以龜茲部為特盛。按龜茲樂部自後魏以來，即為世人所重：後魏曹婆羅門一家即受龜茲琵琶於商人，其孫妙達尤為北齊文宣所重，常自擊胡鼓和之。隋開皇中，西龜茲、齊龜茲、土龜茲三部，大盛於閭閻。至唐而坐立部伎之安樂、太平樂、破陣樂、大定樂、上元樂、聖壽樂、光聖樂，皆雷大鼓，雜以龜茲樂。長壽樂、天授樂、鳥歌萬歲樂、小破陣樂皆用龜茲樂。不僅朝廷諸大樂率用龜茲樂，笛及羯鼓亦復用之。元稹《連昌宮詞》雲：1

逡巡大遍《涼州》徹，色色龜茲轟綠續。

《逸史》曾記長安善吹笛之李謩（《樂府雜錄》作謨）與獨孤生故事，謂謩師為龜茲人，其辭雲：2

獨孤曰：&ot;公試吹《涼州》。&ot;至曲終，獨孤生曰：&ot;公亦甚能妙。然聲調雜夷樂，得無有龜茲之侶乎？&ot;李生（李謩）大駭起拜曰：&ot;丈人神絕，某亦不自知，本師實龜茲人也。&ot;

微之所記當亦指笛而言。此為龜茲樂在管樂方面極為有勢之一證也。段成式又云：3

玄宗嘗伺察諸王。寧王常夏中揮汗挽鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之喜曰：&ot;天子兄弟當極醉樂耳。&ot;

按寧王長子汝南4王璡，又名花奴，善擊羯鼓。疑寧王之揮汗挽鼓，亦為羯鼓，而龜茲樂譜則羯鼓譜耳。南卓《羯鼓錄》附諸宮曲，太簇商有&ot;耶婆色雞&ot;，此曲即出於龜茲；5《黃鶯囀》當即《春鶯囀》。玄宗特喜羯鼓，於是宋璟、宋沇之流，亦相率承風。龜茲、高昌、疏勒、天竺諸部雖俱用羯鼓，而就《羯鼓錄》附諸宮曲觀之，疑唐代盛行於長安之羯鼓，其淵源實出於龜茲也。

龜茲樂中尚有觱篥，亦曾盛於長安。德宗朝之尉遲青，官至將軍，居在常樂坊。大曆中，以技折服幽州名手王麻奴。王麻奴於高般涉調中吹一曲勒部羝曲，青能用銀字管於平般涉調中吹之。按隋蘇祗婆介紹琵琶七調，其中有般涉調。又其他諸調，印度樂中每不之見，則蘇祗婆之琵琶七調，當系由印度樂蛻出之另一西域系統之音樂。因其宮調與中國舊樂可相比附，故遂特為言樂者所喜用耳。

隋唐以來之西域樂，大率樂與舞不相離。唐代樂府中盛行之樂舞，段安節記述甚詳。《樂府雜錄&iddot;舞工》雲：

舞者樂之容也。有大垂手小垂手：或如驚鴻，或如飛燕。婆娑舞態也；蔓延舞綴也。古之能者不可勝記。即有健舞、軟舞、字舞、花舞、馬舞。健舞曲有《稜大》、《阿連》、《柘枝》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》。軟舞曲有《涼州》、《綠腰》、《蘇和香》、《屈柘》、《團圓旋》、《甘州》等。

字舞、花舞、馬舞，解見段氏此文自注，茲不贅述。健舞、軟舞之名，何所取義，今不甚可知。據《教坊記》及《樂府詩集》引：健舞曲為《阿遼》、《柘枝》、《黃獐》、《拂林》、《大渭州》、《達摩支》；軟舞曲為《垂手