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辨別色彩之法，第一要無存心。無存心者，心中不可先有此物為何色之見解，全由觀察而定。初學觀察色彩，可用指團成一洞，自洞中辨之。心中宜將此洞中所現之景物視為一小畫片，如是自能辨別其真正之色彩。

宇宙間之一切物體，皆備紅、黃、藍三種原色。故色彩切忌單純。如吾國近來流行之時妝美女，人人皆知其色彩之單純，不中不西，不倫不類，固無足論已。然餘嘗見吾國某西畫家，其色彩非常複雜，甚至一橋之石，塊塊作五色，如寶石嵌成者。又畫西湖臺榭殿宇，紅紅綠綠，累累然大類行喜事之結綾彩（某日餘驟見一西湖公園門前之圖，初疑為公園中不知某大官員借行喜事，或值大紀念日、大慶典，故如此結綵。既而細辨之，乃見畫廟宇亦然，方知是用色之故）。其徒宗之，競尚是派，鄙見甚以為非忠實之道，豈色彩之過於複雜而失真耶，抑未來派後西洋畫之新派耶，何以未見於傳記也，其或此大家所獨創歟？色彩固隨各畫家之頭腦而人各不同，然餘以為不致若是其甚，而彼師徒數十人，豈共一頭腦也耶！吾見甚小，但必勸學者勿舍忠實而學歧道，寧見嗤為井底之蛙也。綜上三端而結之曰：寫生者，當知世間只有形、調子、色彩，不當知有山水、草木、禽獸、人物、花卉、果品、器具、什物也。吾人觀模型，只知其為如何形，如何調子，如何色彩，不可念其如何物。即有不知之物，亦正不必求知其為何物。故畫家之眼光，與眾不同。普觀萬物，可謂一視同仁，其視人與犬與草木一如也。彷彿此燦爛之世界，專以供此畫家一人之觀賞描摹，除彼一人外若無人者。非慢也，苟不作如是觀，不能為忠實之寫生耳。

忠實之寫生（3）

漫畫①

“漫畫”這兩個字，最初是日本用出來的。後來舶來中國，到今日已經盛行，成為繪畫的一種。現在把它的性狀，發展，種類，描法略說如下：

一、漫畫的性狀〓漫畫相當於西洋的caricature與cartoon。前者是關於顏貌的漫畫，或譯為“似顏畫”。後者是諷刺世事的漫畫，或譯為“諷刺畫”。其定義究竟如何？很難下得妥當。暫定如下：“漫畫是注重意義而用簡筆的一種繪畫。”繪畫有注重畫面形式的，與注重內容意義的。又有用工筆表現的與用簡筆表現的。互動錯綜，得四種畫，即（1）重形式而用工筆者為圖案。（2）重形式而用簡筆者為速寫（sketch），（3）重意義而用工筆者為插畫，（4）重意義而用簡筆者為漫畫。

用略筆，故畫中表現的只是物象的特點，其他詳細點一概刪去。取物象的特點，往往把這特點誇張。例如描寫尖鼻頭的人，就把鼻頭描得過分尖一點，形成發笑的狀態。描寫胖子，就把肚皮描得過分胖一點，形成奇怪的狀態。故略筆畫必誇張特點。

重意義，故畫的內容必然含有象徵的，諷刺的，或記述的意味。例如畫一隻大獅子張牙舞爪的姿勢，用以象徵國家的復興。畫雀巢鳩居，用以象徵侵略國的無道。更進一步，可在畫上加文字的說明，委曲地諷刺，或記述人生社會的事。

故漫畫的定義，可以加詳地說：“漫畫是注重意義而有象徵，諷刺，記述之用的，用略筆而誇張地描寫的一種繪畫。”故漫畫是含有多量的文學性質的一種繪畫。漫畫是介於繪畫與文學之間的一種藝術。

二、漫畫的發展〓漫畫在中國，是民國十三四〔1924—1925〕年間開始流行的。那時上海有《文學週報》，拿我的畫去發表，編者名之為“子愷漫畫”。漫畫從此流行起來。其實在我以前，中國雖無漫畫之名，早有漫畫之實。清末，陳師曾的簡筆畫發表在《太平洋報》上，當時雖不稱為漫畫，其實已是一種漫畫。又如前所述，漫畫重意義而用略筆。中國古來