第18章 高岸為谷(第1/4 頁)

對於樂東雲的發問，葉聞道沒有回答，他知道無論怎麼回答都會顯得錯誤，因為樂東雲是用常規的思維看待問題，這在傳統的世界裡不會有錯。而經歷了這些天的思考，葉聞道深知傳統的弊病，就是過於尊重經驗與常識，他不確定自己是否正確，只是一直凝立在那裡，安靜地問出一句：“樂兄弟，你認為世上有‘全知全能者’嗎？”

樂東雲摸不著他的用意，但見他問得堅定，只得回答：“葉兄所謂的‘全知全能’，是指無所不知，無所不能嗎？先賢對此已有論述，《莊子》有云：‘吾生也有涯，而知也無涯’，是說這世間的道理萬千，而人生有限，認識不可能有窮盡。孟子也說過‘挾泰山以超北海，誠不能也’，可見與自然萬物相比，個人能力不足為道。既然如此，就沒有人能達到全知全能了。”

葉聞道點點頭：“人確實不能，那人之上呢？我年少時曾聽一名來自那及蘭的景教徒說過，在他們的教義中，有一個最高存在，他們稱為‘主’或‘全知全能者’，這個存在古往今來，無有不知，四方上下，無所不在，人只是它計劃的一部分。它的能力是無限的，我們的世界，包括世界執行的規律，以及人類，通通都是由它創造出來的……”

樂東雲驚道：“葉兄，這都是騙人的鬼話，豈能從你嘴中說出來？大秦景教是外夷教種，因善於製造奇器異寶，靠珍玩淫巧結納了帝國權貴，唐朝皇帝才准許他們建寺傳教，其教義紊亂聖王，迷惑情慾，是國家社稷之巨蠹。到了晚唐年間，經過武宗皇帝的會昌毀佛、黃巢廣州驅殺胡商後就沒了蹤影，他們的話概為妖言邪說，不足為信。”

“樂兄聽我把話說完，”葉聞道的語氣出奇地平靜，但說出的話愈加離奇：“景教在東土已然絕跡，但是在天山以西卻廣為流行。當年那名景教徒不遠千里來東土布道，他從大食國乘船渡海，在廣州登岸，後又到了東京、京兆、太原等地，發現所到之處教寺荒廢，無以傳教，只得經天山北麓匆匆返回。他當時甚為不解，不明白東土百姓為何情願將財富捐給皇帝修建宮室，也不願信奉一個普愛眾生的最高存在。我問他，若這‘全知全能者’當真存在，我們如何才能感知到它？他回答說，既是最高存在，低等的我們是無法感知的，如有必要，主會降臨人間。”

樂東雲本對葉聞道首肯心折，此時聽他滿口怪力亂神，心想到底胡漢有別，無奈嘆息地道：“這是旁門左道的慣用伎倆，先是裝神弄鬼，編造出一個虛妄的神靈，然後借神上位，對外宣稱自己是神的唯一化身，美其名曰佈施救世，實則妖言惑眾，藉機斂財。這世間但凡無從證知的教義，基本就是異端邪教了。”

“我當初也這麼想，”葉聞道不為所動：“但那景教徒言辭懇切，質樸拙誠，毫無巧詐之心。我為此請教家師，問如此淺顯的騙術，為何世人都不知曉，反而甘願去信奉它。家師只是微微一笑，說我對自有的認知過於自信，有些事情我們無法感知，不是因為他不存在，而是因為我們的經歷過於蒼白，時間過於短暫，因此不具備感知它的能力……”

樂東雲越聽越不可思議，直道他中了邪，當即大喝一聲：“葉兄莫不是被這次的事故衝昏了頭腦？天分九重，地劃四海，人有五感六識，這世界清清楚楚的很，怎麼會有東西是不可感知的？人固然渺小，但受天地靈氣感孕，已是眾生之長，普天之下，又有什麼物種能高人一等？那些所謂的天神玉帝、梵天佛祖，還有景教徒說的‘全知全能者’，都不過是人類幻想創造的產物，是先有了人，才有了它們，何來它們創造我們之說？”

葉聞道低頭苦笑，道：“樂兄弟對世界的認知多數來自漢家主流體系，如禹貢五服、人強勝天的觀念，都是一味地拾取前人牙慧，並非透過嚴密的自我認證得出的。九重雲霄，你可一一數過？地角的四海，又全見著