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牙切齒。當著國王的面，不好發作，演出結束之後，他們便四處活動，想扼殺莫里哀的這出新作。他們的活動得到了保守勢力的代表王太后的支援。路易十四的懺悔教師、巴黎紅衣大主教也親自出面，向國王提出控告，說莫里哀是一個非常危險的人物，這出戏是“否定宗教　”，必須禁演。路易十四雖然讚賞莫里哀的劇作，可是他看到反對者的來頭實在太大，不得不下令：暫時停止公演，等候最後決定。實際上等於是禁演。

貴族、教會勢力的一時得逞，並沒有使莫里哀灰心，相反，他從反對者的陰謀中看到了鬥爭的實質。他向國王上書　（即所謂《第一陳情表》）為自己的作品辯護，要求國王主持正義，並且以勝利者的姿態指出：反對者的攻擊，正好說明他們本身就是達爾丟夫之流，劇本打中了他們的要害，他們才“暗中施展伎倆，贏得聖上恩意，達到禁演目的。”　當時的許多明莫里哀傳 ？６５？眼人都看到了這一點。有一次，路易十四問孔德親王：人們為什麼對莫里哀的《偽君子》這樣不滿？因為正當《偽君子》演出時，義大利劇團也在上演一出滑稽鬧劇《斯卡拉穆士隱士》，　這個劇也以完全否定的手法描寫了一個教士。　孔德親王回答說　：“《斯卡拉穆士隱士》中作者譏笑的只是上帝和宗教，對這些老爺們是無關緊要的；而莫里哀的《偽君子》的戲裡譏笑的正是他們本人，這就是為什麼他們大發雷霆的原因！”

教會勢力沒有停止他們的攻擊。遊園會結束不久，他們指使巴黎的一個名叫皮耶爾？魯列的神父發表小冊子，不惜使用最惡毒的字眼來攻擊莫里哀，說莫里哀根本就不是人，而是魔鬼，只不過具有人形肉體，穿著人衣罷了。皮耶爾？魯列認為：鑑於地獄之火對於莫里哀來說是在劫難逃，那麼就不必等待地獄之火燒他，現在就應該把這個莫里哀連同《偽君子》劇本當眾一起用火埋葬。此外，有人指控莫里哀是教會最危險的敵人，有人攻擊達爾丟夫形象是一個“該詛咒的創作　”，如此等等。一場反對莫里哀的輿論攻勢滾滾而來，必欲致他死地而後快。

其實，這種色厲內荏的攻擊正好表現了他們害怕莫里哀的劇作，害怕莫里哀作品中的揭露力量。對於莫里哀來講，他看到了教會勢力的弱點，也就不顧他們的卑鄙伎倆和惡意攻擊，竭力爭取劇本能再次上演。莫里哀傳 ？６６？

路易十四鑑於反對者的壓力太大，一時不想撤銷禁令，只准許莫里哀在私下裡朗讀和演出。莫里哀為了爭取社會的同情，就利用這個機會，使《偽君子》與更多的觀眾見面。他在大臣貴族的家裡朗讀劇本，在私人宅第裡演出劇本，甚至當教皇特使來巴黎的時候，他也向特使宣讀自己的劇本。

莫里哀的努力並沒有白費，他的劇本受到了普遍的歡迎。劇本越是被禁，人們越是爭著想要了解個究竟。１７世紀法國最有名的文藝批評家布瓦洛（１６３６－１７１１）在回憶當時的情景時說過：“《偽君子》被禁，然而大家都想聽莫里哀朗讀劇本。”　《偽君子》以手抄本的形式在法國廣為流傳，並且，名聲還遠播歐洲各國。瑞典女王赫麗斯京娜正式向法國提出請求，很想弄到一份劇本，她有意在國外上演此劇。這使法國權貴們陷入頗為難堪的境地，但是他們還是提出了一些藉口，拒絕了女王的請求。

莫里哀又以頑強的意志，毅然決然地完成了全劇五幕。１６６４年１１月，他應孔德親王的邀請，在親王的私宅裡第一次演出了《偽君子》全劇。

在這場鬥爭中，路易十四扮演了中間人的角色。他從自己的政治需要出發，支援過莫里哀的創作，可是又不敢得罪以太后為後臺的貴族、教會勢力。因此，他一方面不準《偽君子》公演，另一方面也並不接受莫里哀傳 ？６７？教會勢力的恫嚇而加罪於莫里哀。