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，皆絕其道，勿使並進。邪僻之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。（見《漢書》本傳）�

所謂除儒學外，“皆絕其道，勿使並進”，即不使其成為國家主流意識形態，並非主張禁絕百家言論也。武帝採納其義，獨尊儒術，但並不廢百家雜言。］�

［《漢書》：董氏對策畢，天子以仲舒為江都相，事江都易王。易王，劉徹異母，素驕，好勇。仲舒以禮義匡正之，王敬重焉。］�

［何按：董仲舒學術，實本於齊學。齊魯皆宗儒學，然學派有所不同。齊學中雜管子務實世用之術及墨子天志明鬼經世思想，又有鄒衍五德終始之論。魯學則宗純儒以禮樂典章之學為重也。齊學者，今文之始。魯學者，古文之始也。］�

［《漢書·儒林傳》：�

“武帝時，江公與仲舒並。仲舒通《五經》，能持證，善屬文。江公訥於口，上使與仲舒議，不如仲舒。而丞相公孫弘本為公羊學，比輯其議，上卒用董生，因尊公羊學。詔太子受《公羊春秋》，由是公羊學武帝大興。然太子則不甚好之。�

宣帝即位，聞衛太子好穀梁學，以問丞相韋賢。賢言穀梁子本魯學，公羊氏乃齊學也。“宜興穀梁。”穀梁之學重訓詁，是古文學派之方法也。］�

漢武帝生平大事年表（16）

導演：胡玫　編劇：江奇濤

連載：漢武大帝 出版社： 作者：導演：胡玫　編劇：江奇濤

秋，匈奴來請和親，天子下其議。�

［大行王恢，燕人，習胡事。提出拒和親，倡議以兵擊之。�

韓安國以為“行數千裡與之爭，人馬疲乏。不如和親。”上乃許之。以宗室女子嫁入匈奴。］�

命衛尉李廣為驍騎將軍，屯雲中。（面對單于王廷）�

以中尉程不識為車騎將軍，屯雁門。（護衛長安）備邊練兵。�

［蓋匈奴政屬略分為三部：中央為單于庭，東為左賢王庭，西為右賢王庭。單于庭與左右賢王各有份地。匈奴乃遊牧軍事奴隸制帝國。漢初以來，虜漢地人民為奴婢者，幾近百萬。其軍事力量匈奴左王居東方，直上谷（今河北懷柔）以東，接歲貉、朝鮮。右王居西方，直上郡（陝西庸施）以西，接氐羌。而單于王庭在在直代（今山西大同）、雲中（內蒙綏遠）。（控弦猛士）30萬，漢人為奴隸者相當於其總人口之泰半。（《史記》記匈奴控弦之士三十萬。錢穆估計其總人口不出一百五十萬，故中行說謂其人眾不能當漢一郡。而掠漢奴約百萬。）］�

［“漢時匈奴王廷直代、雲中。左方王將直上谷，以往至歲貊、朝鮮。右方王將直上郡，以西接月支、氐、羌。此其大略也。（明·于慎行《讀史漫錄》）］�

以司馬談任太史令。�

［何按：本年，乃漢武帝於建元改革失敗之後，重掌權力而對內政外交作出一系列重大決策之年，可稱“元光決策”。�

漢武帝之政略設計，一來之於漢初之賈誼，二來之於董仲舒。賈誼乃荀子隔傳弟子。（荀子傳《左氏春秋》於張蒼，張蒼傳賈誼。（清汪中雲：“《經典敘錄》雲：左丘明作傳以傳曾申，申傳衛人吳起。起傳子期，期傳楚人鐸救，救傳趙人虞卿。卿傳荀況。況傳張蒼，張蒼傳賈誼。”））�

賈誼上文帝之“陳政事疏”，曾提議“更化”、“改制”。更化即悉更秦法，變法也。改制即“改正朔、易服色、法制度、定官名、興禮樂（《史記·賈生傳》）。建議：賈誼還向文帝（1）裁抑諸侯王國，（2）抗禦匈奴（此二條為晁錯建議漢景帝實施），（3）教育太子及王子（針對於當時貴族列侯家政之腐敗），（4）尊禮大臣，（5）闡揚文教，（6）轉移風俗（錢穆謂：朝廷只講法令，社會只重