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心替連長報仇，便在連長墳前埋上了地雷，上面插了一個拿槍的草人，草人上用紙寫下

了一首在陝北流傳的歌子，歌詞為「個人自動來拿槍，保衛自己和家鄉。哪個小子來惹我，拿著性命拼一場。」人們稱這首歌為《草人歌》。日本鬼子看到後，讓翻譯為他念了一遍，日本鬼子聽罷大怒，舉刀向草人砍去，結果，草人倒了，鬼子等也被炸死了……。乍一聽去，這很象一個杜撰的小故事或是哪部影片的鏡頭，然而這確是一件真事，這小勤務員的名子叫賀寶榮，這首《草人歌》是其弟賀寶賢演唱的一首民歌。這首歌本不屬實用類歌子，但也被「實用」了，由此可見文藝在那個年代的特殊應用。因而，從歷史的角度看，實用類的歌子應當受到肯定。即便是現在，實用類作品作為文藝的一種型別出現，也未嘗不可。應當允許文藝有多種型別。從另一方面看，這些實用性作品畢竟是特殊年代的特殊產物，畢竟是文藝型別之一種，不可將特殊當作一般來使用，不可用某種型別的特殊功能來要求其他型別，更不可將其作為文藝的普遍規律來看待。否則，就失之片面了。

六

由於時代的不同，所反映的社會生活內容不同，因而，較之傳統民歌，陝北革命歷史民歌也有自己一些突出的藝術特點。本章開頭，曾稱革命歷史民歌為「新的一頁」，這僅僅是就其內容和一些藝術特點而言。陝北的革命歷史民歌和傳統民歌，首先是一種繼承關係。這個繼承，主要表現在藝術反映方面、基本風格方面。

為了便於闡述，這裡僅以抒情歌為例。

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