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之，雖勞不至。不顧客觀實際的蠻幹妄為，乃是自尋死路。而敢於面對現實，積極熱情地肯定事物的必然性，保持寧靜泰然的態度，行為遵循其規律而不敢妄意自專者，則將生髮。這兩種勇的結果，有的受益，有的受害。所以，真正的智者，從不對尚不理解的問題憑主觀意願蠻幹妄為。

【漫談】大勇若怯，大智若愚。毛主席說：〃自由是對必然的認識。對客觀世界的實踐，只有在認識必然的基礎上我們才能在它允許的範圍內得到自由，這是自由和必然的辯證關係。在不認識它們之前，我們的行動總是帶有不自覺的盲目性和偏面性，這時我們是蠢人。〃

西方哲人斯賓諾莎也說：〃心靈理解到萬物的必然性，理解的範圍有多大，它就在多大的範圍內有更大的力量控制後果。〃

天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。

【註釋】天道這種對恣意妄為的厭惡，誰能知曉其緣故？所以及便是聖人也是臨事而懼，謹始慮終。範應元說：〃由是觀之，強梁者乃天之所惡，斷可識矣。而世之人誰知其常也？世俗但知趨利避害，而鮮知利之為害也。是以聖人之於勇敢有為，尚且難之，以其有利害存乎其間也，故常虛靜謙柔循理應物，安於不爭之地。況非聖人而欲妄動，可乎？〃

天之道：不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，單然而善謀。

【註釋】　天之道：自然規律。單然：從容舒緩的樣子。

客觀自然規律，不爭卻善於取勝，不言卻善於應答，不待召喚而自來，看似舒緩卻善於安排。範應元說：〃天之道不與物爭，而物自化，是勝也。然人不可外此心而求天道於高遠也。不言而有感必通，是善應也。不可須臾而離之，是不召而自來也。〃



天網恢恢，疏而不漏。

【註釋】恢恢：廣大，寬闊。

天之網羅，恢恢疏遠，於報施有遲速顯隱之異，然其刑惡賞善，卻從來不失毫分。範應元說：〃恢，大也。包羅無外，如大網焉，雖稀疏而不失鉅細，善惡皆不可逃也。此聖人所以輔萬物之自然，而不敢妄為矣。〃

蘇轍說：〃世以耳目觀天，見其一曲，而不睹其大全。有以善而得禍，惡而得福者，未有不疑天網之疏而多失也。惟能要其終始，而盡其變，然後知其恢恢廣大，雖疏而不失也。〃



意譯



　勇於主觀臆斷逞強妄為則將敗亡，勇於不敢主觀臆斷逞強妄為則將生髮。

　這兩種勇的結果，有的受益，有的受害。

　天道這種對恣意妄為的厭惡，誰能知曉其緣故呢？所以及便是聖人也是臨事而懼謹始慮終。

　客觀自然法則，不爭卻善於取勝，不言卻善於應答，不待召喚而自來，看似舒緩卻善於安排。

　自然法則之網，廣大寬鬆，卻無失漏。

　原七十六章　人之生也柔弱



　人之生也柔弱，其死也堅強。

　萬物草木之生也柔脆，其死也枯稿。

　故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

　是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。



人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯稿。

【註釋】枯稿：乾枯。

人活著的時候身體柔軟，死亡之後軀體僵硬。草木生長之時枝條柔脆，死亡之後枝葉乾枯。範應元說：〃衝氣為和，故柔弱也。和氣既無，故剛強也。〃

故堅強者死之徒，柔弱者生之徒