第16部分(第4/5 頁)

　恭敬嚴肅啊，似做賓客；

　渙然適應啊，似冰將要消融；

　渾厚淳樸啊，似尚未雕琢的素材；

　坦然曠達啊，虛懷若谷；

　混同凡俗啊，若似汙濁。

　誰能使渾濁混亂者安靜下來，慢慢澄清？

　誰能使苟安死寂者萌動起來，慢慢復生？

　保持此道者不欲把事情做過份，也只有不把事情做過份，才不會有新的弊端形成。



　原八章　上善若水

　上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

　夫唯不爭，故無尤



上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

【註釋】上善：合乎道的意識、行為，意謂最高的德行。幾於道：近似於道。

有最高德行的人具有近似於水的特徵。能滋潤萬物者，莫過於水，水善於利益於他物，而且遇方則方，遇圓則圓，不與客觀自然相爭。有最高德行的人，能微妙玄通，也常善於利益於人物而不與之相爭；眾人好高而惡下，水獨處之，上善之人也常謙下；有這些德行，所以近似於道。

【漫談】《孔子說：〃夫水者，君子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷而不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；不求概，似度；其萬折必東，似意。〃



居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

【註釋】居善地，意謂能自然而然，隨遇而安；心善淵，意謂能心常湛靜，虛懷若谷；與善仁，意謂能雲行雨施，惠而不費；言善信，意謂能實事求是，至誠守信；政善治，意謂能應天順民，無為為之；事善能，意謂能謹始慮終，統籌兼顧；動善時，意謂能審時度勢，隨時制宜。

夫唯不爭，故無尤

【註釋】尤：過失。

在人們的思想觀念中，至今還存在著認為老子思想是反對仁義智慧、反對革命，主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受，是保守倒退的觀點。歷史教材是這麼說的，哲學教材也經常這麼講。因此，在強調〃有為〃的社會里，很少有人去研讀、讀懂《道德經》。其實老子講的〃道〃，只是客觀存在的宇宙物理的基本法則，其法則不以人的主觀意志為轉移。循〃道〃而行，並非如某些人所講，是〃有為不如無為，有用不如無用，活著不如死了〃，而只是不爭。不爭，是指不與事物的自性必然相爭，也即是不與事物的當然之〃道〃相爭。不爭就是要依從自然和社會的客觀規律而不強行，不違反物性。道之當然而不可違，從道必吉，逆道必兇，如影如響。

意譯



　最高的德行若似水的品性。

　水善於便利萬物而又好讓不爭，處在眾人所厭惡的低卑處，所以近似於道。

　有最高德行的人：

居，能自然而然，隨遇而安；

心，能恬淡寬厚，虛懷若谷；

施，能雲行雨施，惠而不費；

言，能實事求是，至誠守信；

政，能循道順民，無為而治；

事，能統籌兼顧，謹始慮終；

動，能審時度勢，隨時制宜