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「日本人與平地人拿走了太魯閣人的夢，太魯閣人的獵槍，也拿走了太魯閣人的名字，」布魯瓦說，「卻拿不走這片大山與大河，水鹿是這裡的子民，我們如果多拿了，就應該好好吃光。」

「現在我終於想起你的名字了，叫布魯瓦。」素芳姨隔著篝火說。

這幾天來，大家都以李先生、李伯伯稱呼布魯瓦，從來不曉得他的原住民名字。素芳姨這樣稱呼，著實令大家驚愕不已。

「你想起我了，三十多年前，我當挑夫，我們一起跟那個年輕的日本專家登鹿湖2 ，見到一百隻水鹿舉行豐年慶。」布魯瓦轉頭對帕吉魯說，「那個年輕的日本專家，就是你的爸爸。」

帕吉魯瞪大眼睛。大家陷入沉默，各有心事地剝著因為寒冷而裂開的指甲肉，或搓手取暖。古阿霞有點懂了，這個山下的原住民，不是無緣無故衝著山上學校來，還沾了別的目的，挺複雜的。

吃了三天鹿肉，他們終於要離開白石池了。

古阿霞站在海拔3059公尺的知亞幹山頂，對著草叢裡矗立的聖母瑪利亞瓷像祈禱，並眺望這片美麗的旖旎高山草原。不久前，有人在長達10公里的草原設立一尊白色聖母像，成了教徒駐停處。

三天內，將有秋臺來襲了。古阿霞對聖母祈求路程平安，也求主保佑眼前十二位的大學登山隊，他們離開白石池了，揹包防水套在草坡與高山芒之間的路徑移動，路很長，他們得在三天內進駐防颱避難屋──摩裡沙卡的七星崗伐木工寮。古阿霞也遠眺學生登山隊的目標，直線距離60公里外的玉山，銳利的山峰矗立在地平線。多虧他們帶走了部分水鹿肉，古阿霞才能提早上路。

當海上颱風警報發布之後，他們覺得不用擔心用水的問題了，開始擔心雨來得太多。不過，距離將降雨的十三小時之前，古阿霞從稜線往下方森林取水，在破碎巖塊與倒落的臺灣杉下方，她與帕吉魯找到匯聚的小水滴。那一刻，古阿霞大為驚喜，不是因為一朵盛開的臺灣野百合矗立在貧瘠環境的水源處，而是一直盤聚在東麓的雲霧瞬間消融，視野開闊，看見四十幾公里外的城鎮。

「是橋。」帕吉魯大喊。

「是呀！木瓜溪的大橋，去年我們在橋下住了一晚，那是你第一次跟我說話。」

「浪胖也是。」

「它第一次跟我說話就是吠我，害我跌進水裡，」古阿霞說，「那時候，我們看到這頭的奇萊山都積了白雪。」

古阿霞有奇異感受，從另一頭觀看他們的出發點，充滿神奇能量。要不是這樣，她無法想像自己走過的路，陡峭、崎嶇與一波三折。她想，河流也有同樣的經歷吧！都始自每滴水，在每個轉折點，找到同方向的同伴，彼此傾吐、療愈或相互取暖地結伴而行，漸漸書寫出了土地的水系圖譜。如果水滴們也有回頭的能力，路途再遠，必然能看到它們的來源──聳立的群山如母親的乳房分泌著每滴水。這是一幅美麗的圖案。

古阿霞把自己的想法告訴了帕吉魯。帕吉魯對抽象情感很遲鈍，沒有勘破的心思，他安靜地聽，點頭認同，給她一個小小的吻，說：「現在，你臉上也有很多水滴了。」

「絕對不能成口水河，太可怕了。」

水源頭眺望的溫暖想法，給古阿霞不少支援，減緩越來越沉重的腳步。她常停下來，脫掉紅雨鞋，掀掉兩隻每天新增汗水細菌的厚襪，搓揉拇趾。這些襪子要是丟進鍋裡煮，絕對能熬出臭豆腐火鍋。她很羨慕帕吉魯穿分趾鞋，來去自如，更羨慕布魯瓦只穿雨鞋，不穿厚襪保護，頂多墊兩張報紙吸汗。

他們爬上以壯闊的惡地聞名的卡羅樓斷崖，苦頭來了，走在尖銳發亮的稜線，彷彿在刀鋒的螞蟻。布魯瓦用傳統的德魯固族背籠透過，額頭加支撐帶，自在走過。素芳姨穿的是登山