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多麼美麗的誤會與凝視，足以弭平一切。

天亮了，它走了，那個偷走她悲傷眼淚的小水鹿，朝著臺灣杉密集的知亞乾溪河谷走去，留下一抹皮光，更叼走了古阿霞的悲傷。

它是上帝派來的小天使，古阿霞知道。

登山隊有了內訌，不同意見對立。布魯瓦決定留下來處理五具水鹿屍體，不再繼續前進。可是，這給要求團隊合作的素芳姨難題。登山行程的糧食都計算得剛剛好了，免得增加負重，他們得過五天後抵達中繼站的合歡山松雪樓，補充糧食，丟掉垃圾。在原地久待，勢必消耗糧食。

「只要吃掉水鹿肉，我們很快就可以走。」布魯瓦說。

趙坤點頭，「不錯，我們的工寮餐要是有葷的，也挺耐餓的。大餐開始，大家努力一點吃，努力一點拉，不就得了？」

大家同意，蓋過素芳姨的微詞。中餐過後，幾個人勉強吃掉算是最美味的水鹿腿，吃太多感到噁心。到了下午，布魯瓦從鐵杉下的箭竹叢帶回一隻孱弱的小水鹿，同樣是致命的喉傷。大家無心再罵黃狗了，發揮團隊合作救小水鹿，從藥箱拿出碘酒與繃帶，要是能起乩降靈也有人甘願做，就怕小水鹿一命嗚呼，又多幾餐。

到了傍晚，趙坤見局勢不妙，他抱起這個不斷悲傷哀鳴的小水鹿，偷偷尋個隱蔽處埋了。

「這個交給我來。」布魯瓦半路攔截，把它抱回營地，觀察小水鹿傷勢，然後番刀出鞘地結束它的痛苦。

大家大叫，要為這具鹿屍再度折磨腸胃。布魯瓦當著大家的面，剖開小水鹿嫩白的肚皮，展現庖丁解牛的絕活，割肝片吃了幾塊展現自己的勇氣，把整腹腸胃取下，保留內部半消化的草糜，好煮成今晚的精力湯。

「番了，番了。」趙坤喊得心酸。

「要是不好，你們先走完，我會留在這弄好。」布魯瓦說。

「這最好，」趙坤說，「一切就交給你了。」

「我不贊成，這是集體行動，我不能留下李伯伯（布魯瓦的漢姓），我也留下來陪他。」古阿霞投下變數的一票，帕吉魯與小墨汁也決定留下。

「這最好，大家留下好做伴。」趙坤也無奈留下。

這是他們這輩子吃過最噩夢式的水鹿大餐了。在此之前，古阿霞講完謝飯詞，餓鬼們掃完一半飯菜，現在她唸完《聖經》都沒有人想動筷子。他們以為肉熬不過兩天的白日高溫便腐爛，布魯瓦卻從山谷拖回松木生火，做起燻肉防腐，古怪的味道連黃狗都逃得好遠。

素芳姨知道德魯固或泰雅族喜歡生火，砍下飽含油脂的松樹或檜木燃燒，整夜躺在火源邊取暖，中央山脈是他們的獵場，懂野獸習性，勝過老婆的脾氣。但是，登山不是狩獵。她不喜歡野地生火，接受更西化的登山文化，好的登山隊應該更尊重山林，除了足跡，不留下任何東西，除了攝影，不帶走任何美景，只有救國團與童子軍才生營火與玩團康。如何在登山文化與傳統狩獵間取得平衡，她與布魯瓦有了爭執。古阿霞對這樣的登山感到辛苦，果皮收回背袋，上廁所用摺疊圓鍬在根系30公分厚的箭竹坡挖衛生洞。不過，她現在對布魯瓦稍有微詞了，她留下來，是不願讓布魯瓦放單，不代表她願意吃下眼睛嘴巴還在的肉。

「我知道你們不高興，但這是祖靈留下來的方法。」布魯瓦說，「我們得把打到的獵物吃光，吃不完就帶走，不能浪費，不然沒有下一個豐收。」

「我們不能待太久。」古阿霞說。

「阿美族的祖靈怎麼教導你面對食物，如何面對這個山與河？」

關於祖靈與食物，古阿霞最記得巴歌浪（pakelang）。這是在婚喪喜慶或豐年祭的「句點式聚餐活動」，大家到河邊或海邊抓魚烹食，所有煩惱與不悅都會付之流水，重新獲得