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這夜的雲海真美，或說每夜的雲海都是美的。

他沒有騙她。古阿霞心想。

古阿霞討厭洗大澡堂，得跟女人們和在一起。

澡堂是木造池，池底下有個大鐵鍋爐，中間以木條隔著。鍋爐熱水在傍晚就暖好了，小孩先衝進去洗，他們叫「洗菜頭」，白蘿蔔下熱水洗成紅蘿蔔。第二批去洗的是剛下工的伐木工，一組組跳下去，水嘩啦地溢位來。男人以日文稱洗澡為「風呂」。不過小孩稱「洗火雞」，他們觀察到男人因為高山冷縮的陰囊在泡澡後，像火雞頸部的紅色肉瓣垂下來。最後去洗的是女人，小孩都睡了，懶得管她們洗澡叫什麼了。

即使泡澡前得先打肥皂洗乾淨身體，即使木池的水會流動，古阿霞還是認為，男人們用過的水是髒的，他們可能在裡面尿尿、放屁或吐口水。在菊港山莊如此，在山上工寮也是，她非常懷念在花蓮市一個人洗澡的時光，水不夠熱，空間不大，卻足夠自在了。

古阿霞排斥的還有女人們裸身相見。各年紀的女體泡熱水，高矮胖瘦不一，身子熱了，自然吐舌頭做起長舌婦講八卦。古阿霞記得在菊港山莊跟王佩芬洗大澡堂時，聊著聊著，王佩芬大聲說：「阿霞霞，你的是『窞肚奶頭』。」一群女人划水過來看古阿霞的凹陷乳頭，她們用過來人的姿態說，等你結婚生了小孩，嬰兒會幫你吸凸的，或奶脹會把乳頭撐出來。古阿霞聽了臉紅，趕緊搬出少女的說詞，說「我以後不結婚的啦」，結果被回罵「練痟話」。

在工寮，輪到女人的洗澡時間，古阿霞搶剛開始沒人的時候洗。她先打桶熱水泡腳，這是帕吉魯教的，不會脫衣服就冷得冒疙瘩打戰，然後脫衣沖澡，跳入水池泡。她感受到水質特別，有海帶清香。隨後，三個女人進來洗澡，其中一位叫「媽祖」。她們把衣服、衛生褲、內褲一次到位地脫掉，滑入水，有種「只剩女人就不用先沖澡」的方式入水。

「媽祖桑，你不是說過要分配什麼工作給我？」古阿霞說。

「媽祖桑？我又不是慈悲為懷的。我叫莫茲（まつ，atsu），日本話是松樹的意思。」

「歹勢，聽錯了。」

莫茲桑說，無論臺灣二葉松或五葉松，都有擴張地盤的本事，它們生長在乾燥的向陽坡，樹幹富含油脂，松果更能夠在大火中儲存種子。松樹像插在地上的火柴棒，不時向烈日或閃電說「借個火吧」，常常引起森林大火後將種子散佈生長。古阿霞聽了之後，默默點頭，心想有個芥蒂，眼前的婦人肯定難相處，脾氣不好，常怒火自燃。

「不過呀！你不用操煩我的脾氣不好，那棵雷公性的松樹，是我阿母，大家沒膽在前頭這樣喊她，就這樣喊我。」

「原來是這樣呀！」古阿霞點頭。

在爽朗笑聲之後，莫茲桑向她說明，工寮起居的注意事項，用膳時間與餐費採月結，並交代她的工作是每天早上洗刷大澡堂。古阿霞點頭，起先聽得了，但是後頭都聽糊了，只覺水很熱，身體熱通通，血液被擠到頭頂似的悶悶沸沸。她想出水，卻不想把身子晾在三個陌生女人眼前，生怕被看到凹陷奶頭，便把自己裹在燥熱的水裡了。

古阿霞昏沉的時候，看見令人難忘的畫面，或許只有山上的女人才會這樣幹活。她們站起來，把門口那堆小山高的伐木工換洗的髒衣服拿來洗，丟進一個直徑15公尺、深半公尺的圓形木盆，撒進天香雪泡牌洗衣粉，洗起衣服。那是古阿霞見過最古怪、最有效率的洗衣，勝過菊港山莊的混凝土攪拌筒。三個女人的手搭在彼此的肩膀上，一隻腳踩在地面，一隻腳用力踩進洗衣桶，伴隨著歌唱轉圈子。她們的下垂的胸部與充滿脂肪的臀部，隨著節奏顫動，每寸體膚充滿了美感。

這種結合邦查或魯凱族的洗衣歌與舞韻，深深吸引古阿霞，她把雙手搭在