第三十四章 周秦之變禮樂壞 興府世子起仁心(第1/3 頁)

究竟是自幼得名師教誨，這些“三達”、“四端”，“五常”，朱厚熜是知曉的。

只是他素來以為，這些形而上的東西，虛無縹緲。

且，他身為興府世子，本便與科舉經制之道無緣，故而未作深研。

此時聽聞袁宗皋之言，心中略有所悟，不禁微微頷首。

袁宗皋見此，不再提及薛侃，話鋒一轉，“我所言德為首，方能從心，便譬如流民之事，譬如溺女之弊。此二弊，何也？”

這些時日，朱厚熜的心結，便在流民與溺女之上。

忽然聽聞袁宗皋提及此二事，不由得正襟危坐，洗耳恭聽起來。

“流民之患，古而有之；溺女之惡，歷朝歷代，屢禁不絕。流民之患，蓋因富者不仁、權貴貪私，做圈地之行，行田地兼併之實，此無德也。

本朝自太祖以降，多次下詔：流民歸業者，官給廩食、廬舍、牛種。令出於上，為何流民之患不止？”

語落，朱厚熜陷入沉思。

善政出於上，安置流民歸業，而此患仍舊不絕，其中必有官員貪瀆之責。

便如那位巡按湖廣監察御史王相，代天子巡狩一方，是否做到了體察民疾，上達下情，朱厚熜並不曉得。但此人長袖善舞，門庭若市，朱厚熜卻是看在眼裡的。

有此等奸官，縱然有善政，又如何能成事？

“必然是肉食者鄙，為官者尸位素餐，貪汙不法之故。”

袁宗皋聞言，清癯的臉上，浮起一抹慰然，頷首道：“流民之患，根子在田土兼併之上。是以，行流民歸業，指標而不治本，此其一也。

庸才奸吏，孜孜於刀筆之間，把聖人微言大義拋之腦後，行貪汙之舉，行欺壓小民之實，無仁心，忘大義，甘為下流，才是根源。”

“便是這些無德之輩，從心之惡，方有諸如流民之患，方逼的小民賣兒溺女。”

一時間，抄手遊廊之內，兩人俱都沉默下來。

袁宗皋沉默，乃是有苦難言。

世子終究年少，有些言語，他也不好明言。

且他之所思，也違了聖人教誨。

周秦之變以降，禮崩樂壞，乃有了韓法（法家，韓非子）之盛極一時。

而自前漢以來，歷朝以儒治國，卻行陽儒陰法之實。

禮崩樂壞，固然是有人心喪亂之故，然而隨著年歲增長，所見愈多，袁宗皋愈發覺得：

人心，本便是惡的！

只是這些大逆之語，如何能說與世子聽？

另一邊，朱厚熜的沉默，卻是因滿心的無力之感。

前些時日所見所聞，在袁先生三言兩句之下，便直指根本。

朱厚熜豁然開朗之餘，胸腔裡，卻滿是無力。

縱觀史書，吏治具是歷朝歷代的重中之重，貪官汙吏可謂是殺之不絕。

縱然有所謂盛世、一二明君，有眾正盈朝、吏治清明之時。可每每在一兩代後，為官者必然故態復萌，屢禁不絕。

不論是土地兼併也好，吏治清明與否也罷，這都是國家大政，豈是他一個區區藩王世子，能置喙的？

蹙眉思慮間，袁宗皋神態慈祥的望著眼前少年。

良久，輕笑一聲，袁宗皋似看出了朱厚熜心中所思所想，溫聲寬慰道：“正所謂達則兼濟天下，窮則獨善其身。

譬如吏治、流民，原也非世子該憂慮的。既然如此，獨善其身便是。世子起了清理田莊之念，也算是有了一顆仁德之心了。”

達則兼濟天下，窮則獨善其身？

一瞬間，朱厚熜胸中豁然開朗。

是啊，天下太多不平事，有流民，有田土兼併，甚至有“人相食”，這些事情，都非