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門，跑到國外，行程千萬裡，將中國的寶物拿去做貿易，獲得很大的贏利。這樣，在廣州與內地之間，形成了一條商道，長沙則是這條商道的必經之地。因此，長沙是中西商品交流最先受益的地區之一。南京等地所產的綢緞，被運到湖南，越過五嶺，靠著馬車和船舶，運往更遠的地方。蘇杭一帶相當數量的綢緞，正是經過湖南這條商道，遠銷東南亞、南洋和歐洲。由於西方國家對中國產品需求量很大，不得不用大量白銀來支付貨款。因此，在鴉片戰爭以前很長一段時期裡，長沙地區的對外貿易格局處於出超的有利地位。

王夫之在嶽麓書院的活動，使嶽麓書院承載了商品經濟的思想。晚清以後，嶽麓書院更是鼎盛一時，培養出眾多影響中國歷史發展的人才群體，其中最著名的有：以魏源等人為代表的政治改良派；以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼為代表的“中興將相”；以譚嗣同、梁啟超、黃遵憲為代表的維新變法派；以蔡鍔、陳天華、程潛為代表的民主革命派。

從1916到1919年三年之間，青年毛澤東數次寓居嶽麓書院，和蔡和森、鄧中夏、何叔衡、謝覺哉、李達、羅章龍等大批師生一起，尋求救國救民的真理，對中國歷史產生了深遠的影響。

嶽麓書院交流開放、海納百川的精神，和湖湘文化互相輝映，它的存在加強了近代湖南人開放務實的觀念。它的很多學術研究方法和思想品質，豐富了湖南人的教育理念。湖南大學如今還在自覺繼承和發揚嶽麓書院“博於問學，明於睿思，篤於務實，志於成人”的文化精神和教育傳統。湖南的現代高等教育，吸收了湖湘文化優秀的精神。

不言而喻，嶽麓書院極大地推動了湖湘文化的繁榮和傳播。嶽麓書院在宋代剛建立時，湖南人除了熱心於理學的湖湘學派以外，在經學、史學、地理學、文學藝術、醫學及考據學等方面，都有非凡的建樹。

嶽麓書院對近代以來的中國哲學社會科學貢獻奇偉。中國共產黨人堅持和發揚的“實事求是”和“與時俱進”的精神，都能在嶽麓書院的論壇上找到根源。

嶽麓書院最值得紀念的品質，就是提醒人們：湖湘文化的核心精神是堅韌剛直，開拓創新，海納百川，兼收幷蓄，實事求是，經世濟用。

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嶽麓書院鼓吹經世濟用（5）

從歷史源流看，嶽麓書院作為“天下四大書院”之首，標誌著湖湘文化得到理性的充實和教育的崛起。湖湘文化最直觀的成就，就是湧現出一代代炳耀史冊的知識群體，而他們不論是在精神上還是在行為軌跡上，都與嶽麓書院有著直接或間接的關聯。嶽麓書院已被視為湖湘文化的象徵，成為湖南人的精神載體，標誌著湖湘文化的品位和成就。

在這種意義上，也可以說，嶽麓書院所記載的文化精神歷程，是湖南人的一部心靈史。

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湖湘文化具有強大的生命力（1）

我們已經知道，湖南的自然環境造就了湖湘文化激越衝突的個性，移民文化鍛造了湖南人吃苦耐勞和拼搏奮發的精神，湖湘學派的四百年道統，奠定了湖南人講究格物致知和實事求是的思維方法。

近代湖湘文化的傳承，具有一個非常鮮明的傾向，就是格物致知、經世濟用、實事求是。

在一段時期內，湖南人在經世致用學風的影響下，把博取功名作為實踐的目標，作為人生價值的最高體現。湖湘文化強調以仁政為核心的人治，關注現實生活；又因學術開放而糅雜了許多學派，因此缺乏系統性；也不崇尚從理性思辨上對宇宙終極和人生終極深加探討。這是湖湘文化的一種特色，它因此保持著積極進取的精神，而避免了耽於思辨和洞察人世所帶來的惰性。儘管湖南人中並不乏以哲學思辨見長的學者，但他們