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我在真相與和解委員會聽取違反人權的罪犯講述他們的罪行時便意識到，我們每一個人實際上都能夠做出最可怕的邪惡行為‐我們全體。誰也無法預見，如果受到同樣的影響，處在同樣的境地，我們會不會成為和罪犯一樣的人。這並不是縱容或原諒他們的行為。這是要讓心中充滿更多的上帝之愛，為看到他所愛的人走上這樣的悲傷之路而哭泣。我們必須從內心深處而不是出於虛假的虔誠對自己說：&ldo;為了上帝的慈悲我向前行。&rdo;

不幸中之萬幸，當我聆聽受害者的陳述時，我對他們的寬宏大度感到了驚訝。經歷瞭如此深重的苦難之後，他們不是渴望復仇，而是表現出了非同尋常的寬容意願。於是我感謝上帝，讓我們所有人，甚至於我，都具有行善、寬容和大度的不凡能力。

神學幫助我們真相與和解委員會的人認識到，我們身處一個道德世界，善與惡都是現實，而且關係重大。道德的世界就意味著，儘管有不少現實不盡如人意，但邪惡、不公和壓迫無論如何不會最終占上風。對我們基督徒來說，耶穌基督的死去與復生，就證明瞭愛比恨強大，生命比死亡強大，光明可以戰勝黑暗，歡笑、快樂、熱情、溫情和真誠，都遠勝於其對立面。

在委員會，我們親眼看到這一切在我們面前展開。那些在種族隔離歲月中趾高氣揚，隨意拋撒死亡、不公和種族隔離各種虐政的人，做夢也想不到他們在陰暗世界中參與的暴行也有暴露於光天化日之下的一天。他們原本得意地認為自己想主宰天下多久，就可以多久。如今一切都已大白於天下，而且不是什麼推測或者無根無據的指控。不，完全是罪犯親口道出的事實：他們如何綁架、如何槍殺、如何掩埋屍體或拋到河裡餵鱷魚。他們幫我們找到50具被他們秘密綁架、殺害和掩埋的屍體。如果這不是一個道德的世界，真相必將大白於天下的話，那麼這些令人不寒而慄的秘密將永遠被掩蓋。

在鬥爭最艱難的日子裡，人們面對猖獗的邪惡勢力常常士氣低落。這時我會說：&ldo;這是一個道德的世界‐種族隔離的捍衛者已經失敗了。&rdo;我也曾向我們的南非白人同胞呼籲：&ldo;我們在善待你們，加入必勝者的行列吧！&rdo;我們這些為反對種族隔離而鬥爭的人得到了最為輝煌的勝利。而勝利屬於我們每一個人，同屬於白人和黑人‐上帝的彩虹子民。

[1] 《南非的精神》（the d of uth africa），bollante叢書，1991年紐約出版。

第六章 受害者，抑或倖存者的國度？

設立真相與和解委員會所依據的法律中所規定的引數，從某種意義上講是武斷的。我們完全有理由回溯到範&iddot;裡貝克的年代，或者宣佈凡不是白人的人都自動具有受害者的資格，因為他們都遭受過種族隔離的折磨。但這就意味著要處理幾百萬人的問題。顯然，無論如何應付，都無助於創巨痛深、四分五裂的人們的復原與和解。再者，如果所有受害者都是黑人，就太過偏頗，使這一程序從一開始就不可能起到彌合裂痕的作用。

為從壓迫到民主的艱難過渡而進行談判的人們，明智地選擇了有限但可應付的規模。他們規定的時間限度並非完全武斷。1960年3月21日的沙佩維爾大屠殺的確是一個分水嶺，因為此後重要的黑人政治團體被禁，並轉化成解放運動，不得不放棄非暴力，進行武裝鬥爭。1994年5月10日這個截止日也非常重要，因為那是曼德拉就任總統的日子。如果說有什麼事件可以標誌新制度的開始的話，那麼正是這一天表明瞭我們與衝突、分裂和少數人統治多數人的過去的徹底決裂。委員會的任務就是在較短的時間內‐兩年，後來延長到三年‐解決這