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[1] 《創世記》，2 : 18。

第十章 &ldo;我們原來不知道&rdo;

正常、體面、敬畏上帝的南非白人，何以能夠對一個剝削、壓迫和踐踏與他們共享一塊土地、共有一個家園的人們的制度視而不見呢？如果沒有這些少數特權階層的支援，種族隔離一天也不可能存在。如果像他們許多人後來所稱，他們&ldo;原來不知道&rdo;，為什麼白人中又有人不僅知道官方政策的毒害，而且譴責這一邪惡政策，並努力結束這一政策呢？如果那些大大受益於種族隔離的人不是在縱容或聽之任之的話，那麼這些人又為什麼會遭到其他白人的排擠和敵視呢？

應該指出，許多白人生長在這一制度中，他們不知道還有什麼其他制度，對此抱著預設的態度，因為這種現狀給他們帶來莫大的舒適。這個制度並不幼稚，而是極為精密複雜的。黑人城鎮往往設在白人的視野之外，眼不見自然容易心安理得。如果是白人，就必須願意費上些周折，才能見到黑人城鎮。有些人確實這樣做了，但大部分人更願意待在郊區安閒、富有的舒適窩裡。我們‐南非的黑人和白人‐罹患了精神分裂症，我們在身心兩方面都生活在兩個分割的、相異的世界裡。我任主教時，住在絕對是開普敦高檔郊外社群的主教廷。這個區的富足可以和世界上任何地方相媲美，有的是豪宅大院、花園泳池。即使離像蘭加或古古樂圖這樣最近的黑人城鎮，也有相當遠的距離，而其他方面就更是大相逕庭了。如果不是真的想要親眼看一看黑人城鎮，白人一般不會涉足這裡，甚至不願打此經過。一個正常的白人為什麼要找這個麻煩呢？

不過今天卻找不到一個曾經支援過種族隔離的人。但是，委員會想要搞清楚為什麼這樣一個不可接受的制度竟存在了這麼久。《法案》要求我們搞清嚴重違反人權狀況發生的&ldo;先例、條件、因素和背景&rdo;。為有利工作，我們進行了所謂&ldo;機構聽證&rdo;，由主要社會機構的代表陳述其與種族隔離的關係。

法律界、醫療部門、商界、宗教界、工會及媒體，對我們的邀請作出了積極反應。有些機構允諾前來陳述，但未能守信。其他機構則斷然拒絕，其中包括代表白人農場主的南非農業聯盟和白人的礦工聯盟。在南非進行大規模投資的跨國石油公司沒有答覆。我們就青年、徵兵、監獄等問題舉行了聽證，還專門召開了婦女聽證會。

在大部分聽證中，觀點通常都因種族界線而歧異。黑人自然而然對這些機構在支援和維持種族隔離中的作用持批評態度，而同一機構中的白人則為維持壓迫現狀申辯。一個人的觀唸的確要視其人及其所在而定。許多白人支援徵兵‐在種族隔離制下只限於白人‐因為他們相信政府的觀點，認為文明生活的最後堡壘受到了共產主義的威脅。大部分白人視希望廢除徵兵的白人青年為懦夫和叛徒，而反對派則認為徵兵無異於參與保衛他們所憎惡的制度。有人提醒我們要警惕以偏概全，情況比乍看起來複雜得多，需要進行慎重和細緻的分析。

機構聽證揭示出，在這個國家裡，大部分人被有系統地、蓄意地排斥在政治決策程序之外。這繼而意味著他們被排斥在任何權力和有影響的領域之外，經濟、社會各個領域無所不包。最明顯的例證莫過於在社會生活中沒有一個非白人擔任要職，保證了他們的聲音能被聽到，他們的觀點受到重視。大部分白人從自己的角度看問題，這也不足為奇。他們的價值觀被認為是四海皆準的，所有人都應該符合歐洲中心論的觀點，否則就是下賤的異類、怪胎和被驅逐的物件。大部分白人對此不假思索就接受了，而這些觀點又得到有效保護白人利益的現狀的鼎力支援。

許多機構在種族隔離制下的運作方式，