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許多南非人看到用所謂&ldo;項鍊&rdo;酷刑殘忍地將人處死時，無不感到噁心。施刑時將灌滿汽油的輪胎套在受害者的脖子上，然後點火。這種可怕的處決方法是城裡支援非國大的&ldo;同志&rdo;們用來懲治&ldo;叛徒&rdo;即被懷疑和國家合作的那些人的，也被用在交戰的各派解放運動的自相殘殺上，比如被禁的大部分由非國大的同情者組成的聯合民主陣線（udf）和主張由史蒂夫&iddot;比科發起的黑人覺醒運動各項原則的阿扎尼亞人民組織（azapo）之間的爭鬥。令我們無比震驚的是，人，年輕人，居然能圍在這樣一個痛苦掙扎的人周圍起舞。種族隔離既剝奪了實施者的人性，也剝奪了受害者的人性。在這一點上，種族隔離做得真是太成功了。

人們為1983年5月比勒陀利亞教堂街上的屠殺所震驚。巨型炸彈在南非空軍總部外爆炸，死21人，傷200多人。非國大宣佈對此次爆炸負責。最晚近的則是1993年7月開普敦聖詹姆斯教堂的大屠殺。在那次襲擊中，泛非大會（pac）‐即1959年脫離非國大的解放運動‐兩名成員衝進星期天的禮拜儀式，用機關槍殺死了11名教徒，傷56人。在這場城市遊擊戰中，似乎已經無所謂神聖可言。

這些以及其他類似的暴行充斥於我們的歷史，各方面都認為我們應該認真對待這段歷史、這段過去。我們不能裝作這一切並未發生，許多事情人們還記憶猶新。

實際上，對於向新的制度安排過渡時我們是否應該有效處理既往歷史的問題，並不存在異議。不，問題不在於是否應該，而在於如何處理仍歷歷在目的過去。

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