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但是，真實的鴛鴦並不像傳說中那樣飛則同振，遊則同嬉；棲則連翼交頸，一隻死了，另一隻就終生&ldo;守節 &rdo;，甚至抑鬱而死，鴛和鴦都沒那麼痴情，那麼you jup，i jup。事實上，鴛鴦平時都是各過各的，其成雙做對及其雙棲雙飛，只是在配偶時期才表現出來的一種親密姿態而已，一旦交配完成，用不著棒打，立馬就各自東西，形同陌路。至於繁殖後期的產卵並撫育幼雛的工作，皆由鴦這個單親媽媽一力完成，鴛完全是&ldo;完松&rdo;的 （粵俚，搞完了就走人）。是故，以鴛鴦來做一夫一妻制的吉祥物雖然勝在直觀，卻實在很不吉祥，當然亦不無真實。誠如鄭板橋所言：&ldo;鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否。多少英雄兒女態，釀出禍胎冤藪，前殿金蓮，後庭玉樹，風雨催殘驟。&rdo;

故&ldo;鴛鴦浴&rdo;名雖香艷，邏輯上卻清清楚楚地以性關係的合法性作為共浴的重要前提。前提一旦不存，並不存在&ldo;野鴛鴦浴&rdo;或&ldo;共浴愛河&rdo;這一緩衝區域，直接導向的就是流氓活動，禽獸行為。反道學並且主張男女婚姻自主的明代狂生李贄，曾被主流社會列舉多項&ldo;禽獸行&rdo;，其中就包括&ldo;狎妓女白晝同浴&rdo;。其實所謂&ldo;禽獸行為&rdo;，本來就是鴛鴦戲水最質樸的定義。

無論如何，最起碼在水裡&ldo;洗澡&rdo;的時候，鴛和鴦那種鶼鰈情深，如影隨形，雌雄並遊，雙棲雙宿的&ldo;浴姿&rdo;在岸上人的眼裡，依然是恩愛的楷模。嵇康詩云：鴛鴦於飛。嘯侶命儔。朝遊高原。夕宿中洲。交頸振翼。容與清流。咀嚼蘭蕙。俛仰優遊。泳彼長川。言息其滸。陟彼高岡。言刈其楚。嗟我徵邁。獨行踽踽。仰彼凱風。涕泣如雨。是故，洗澡一旦被貼上了&ldo;鴛鴦&rdo;這個標籤，官方基本上不管，民間也不反對。最起碼，&ldo;鴛鴦浴&rdo;無論在動機和效果上皆崇高於夫妻在家看a片。現在，有更多人相信&ldo;鴛鴦浴&rdo;有助於促進夫妻感情，敦厚人倫。

我並不知道&ldo;鴛鴦浴&rdo;是如何促進男女感情的，不過功利一點地說， &ldo;鴛鴦浴&rdo;在以下各個方面顯然都是百利而無一害的：

一、 o can live as cheaply as one，兩個人洗一個澡，同樣會比一個人洗一個澡來得較有效率，尚可實現資源共享。想一想日益緊缺的水資源，再想一想那耗資巨大的&ldo;南水北調&rdo;工程，哪怕僅僅是為了節約用水，鴛鴦浴也值得大力提倡。

二、 一個人只有兩條胳膊兩隻手（這一點，一個人在進入浴室脫光衣服之後會有更深的體會 ），身體是立體的，胳膊肘總是不會往外拐的，所以，身體上總有若干若非假手於人便手永遠也洗不到或洗不淨的灰色區域（例如背部）。算下來，在這個問題上至今還沒有任何一種浴室工具能比&ldo;鴛鴦浴&rdo;來得更強大、更見效、更爽並且更有人性。

三、未婚情侶共浴，二人在遠較臥室明亮的燈光之下偽裝盡除，裸裎相見，實在是一個加深互相瞭解的絕佳機會。例如，男女雙方皆可以趁此機會視探對方身上是否有不可告人之隱疾，或者有沒有足以對其身家清白產生懷疑的刺青之類。說它是一種不佔用公共資源的主動婚前檢查，相信持反對意見的人不會太多。

我個人還隱隱約約地相信，共浴除了可以進一步瞭解對方的身體之外，還可能會有助於加深對其人品的認識。以前有人告訴我，說看透一個人本性的最佳場合，分別是&ldo;旅途中&rdo;和&ldo;牌桌上&rdo;。根據我的經驗，這個說法