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地下讀書運動中，完成了基本的思想改造，養成了良性的思考行為與習慣，為如今藝術領域改革，造就了諸如張藝謀，陳凱歌等一批藝術人才。但至後來，尤其塗鴉這樣的80後，反而越活越回去，犬儒主義大行其道，使得所有人除了發五子登科的美夢而“夜夜春潮深”，真正具有獨立思考能力的同志卻鮮有所見。以至“漏船載酒泛中流”，連塗鴉這樣天資愚鈍，毫無文才的庸人，都能在思想換代革命的起跑線上，硬充漢血寶馬，專門讓一些關注塗鴉的網友謬託知己。

眾多周知，人類社會之所以能發展，就在於一代又一代的後人敢於“吾愛吾師，吾更愛真理”，用新的思想理論不斷推翻前輩權威的背時真理，以此形成骨牌效應，保持社會的發展能夠獲得充足的動力。這就是我討厭並抨擊儒家學說的緣故，正是因為那些妄圖強行改變人類天性，且與社會關係的道義鬼符，讓中國社會自先秦後，被低溫冷凍櫃冰封了長達兩千多年而未取得任何的進步。到了21世紀，仍有現代人求神拜佛，要求把孔孟那套脫離人性基礎，缺乏現實可操作性的原始理論搬出來治國，你說不是吃錯藥，能幹得出這種爛事嗎？

所以到了現代，包括如今的大多數專業教授學者在內的諸多國人，似乎也不怎麼樣，在進行正經學術討論問題時最大的毛病，即很少有人能夠明確界定自己文中概念的能力與習慣。如同跟只會用“無非不我應。非不我應，不知應我也”的無聊說詞搪塞的老祖宗一般，雖在“道”字上百家爭鳴，但彼此對“道”字的定義完全不同，以至在隨意改變內涵的基礎上，根據自己的主觀認定，使用特定概念與範疇，信馬由韁地各談各的“道”長達數百年，卻從未發現彼此談得根本就是兩回事情。而且最令人驚奇的是，“昔日人已沒，今日水猶寒”，咱們這些後世子孫似乎點滴長進全無，同毫無形而上的抽象思維能力的古人一般，對自己提出的觀點命題也從不作任何的論證和驗算，靠得只是主觀的價值判斷和含混不清的模糊思維，而且越活越回去，哪怕連提出觀點與概念的本事都欠奉，只能起古人之貨裝點門面。

記得孟子曾認為與楊朱的“為我無君”一般，墨子的“兼愛無父”，亦是“邪說誣民，充塞仁義”的禽獸，這話當然不無道理。無論“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？”或是“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。”的願望固然美好，可惜卻不想想，人性是複雜的，哪怕其中有善的一面，但那種由誘惑而起的慾望卻是永遠無法被消除。這種妄圖靠指望個人的自我道德約束，並且那種不分親疏、不分自己和他人的同等程度的泛愛主義來實現天下大治的想法，簡直是痴人說夢。

只不過亞聖沒有察覺與預見到，儒家之說無非也是“仁義充塞，則率獸食人，人將相食。”，後來推行於世，最終也只打造起了萬惡的舊社會，陷萬民於水深火熱之中長達兩千年之久。以至很多同志鼓吹墨家之道，卻看不出其同孔孟之道一般，雖然在道義上完美無缺，卻缺乏起碼的現實可操作性，完全是一種脫離對人性的審視與思考，建立在空想基礎上的學說。因此即使當初墨家真是“彼取而代之”，扛起古代中國社會意識形態的大旗，照樣只會使民族全面走向反面。

所以令人絕望的是，正因為咱們連思維的入門功夫都未學會，從而一旦遇到問題，便只能扔點孔子、老子、墨子出來。原本這些毫無價值的西洋鏡，障眼法之所以往往能引動大眾趨之若騖，無非國人不僅總愛將學問與思想這兩個概念混淆，而且深受“崇古”思想的束縛使然。

但問題在於，孔孟等先輩在他們所處的時代，確實算得是思想上的巨人，但時過境遷，生產力與教育制度水準，周圍事物的質與量，複雜程度等社會基本引數決定了，千百